例1(2001年統(tǒng)考試題)

　　教學(xué)過程是以認(rèn)識(shí)過程為基礎(chǔ)(　　)。

　　A.促進(jìn)教師教的過程

　　B.促進(jìn)學(xué)生學(xué)的過程

　　C.促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程

　　D.形成技能技巧的過程

　　【答案】C

　　【解析】教學(xué)過程的本質(zhì)是：(1)教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程;(2)教學(xué)過程是以認(rèn)識(shí)過程為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過程。

　　考點(diǎn)二：教學(xué)過程的基本規(guī)律。

　　例2(2002年統(tǒng)考試題)

　　論述題：在新中國(guó)成立后的教學(xué)實(shí)踐中，曾出現(xiàn)過學(xué)生走出校門，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等做法，認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)主要借助于他們自身的社會(huì)實(shí)踐。試從某一教學(xué)過程的基本規(guī)律出發(fā)，對(duì)這一做法進(jìn)行評(píng)述。

　　【參考答案】(1)這一做法違背了“間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合”的教學(xué)過程規(guī)律。

　　(2)學(xué)生在教學(xué)過程中的認(rèn)識(shí)具有特殊性。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要是在教師的指導(dǎo)下，通過接受間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界，是認(rèn)識(shí)上的捷徑。

　　(3)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)，絕不是說學(xué)生不需要直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)不僅是學(xué)生獲得間接經(jīng)驗(yàn)的途徑之一，而且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)的過程中具有重大作用，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

　　(4)在教學(xué)過程中，既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽略間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)而忽略直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

　　(5)學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，但不能搞形式主義，選擇實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)需要出發(fā)。

　　例3(2003年統(tǒng)考試題)

　　論述題：當(dāng)代課程改革的趨勢(shì)之一是：在注重使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，還要注重能力和態(tài)度的培養(yǎng)。該趨勢(shì)反映了教學(xué)過程的哪兩條規(guī)律?試結(jié)合教學(xué)實(shí)際對(duì)其中一條規(guī)律加以闡述。

　　【參考答案】符合以下兩條規(guī)律：

　　(1)掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。

　　(2)傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。

　　如果選擇(1)，答案要點(diǎn)是：

　�、俳虒W(xué)過程是向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)的過程，又是發(fā)展學(xué)生智力的過程，掌握知識(shí)和發(fā)展智力之間有內(nèi)在必然的聯(lián)系。知識(shí)是發(fā)展智力的條件和基礎(chǔ)，智力又是掌握知識(shí)的前提和結(jié)果。

　�、谥�識(shí)不能等同于智力，知識(shí)的多少并不能證明智力的高低。

　�、壑�識(shí)轉(zhuǎn)化為智力是有條件的。智力要在活動(dòng)中才能發(fā)展，教學(xué)中必須有明確的發(fā)展智力的目標(biāo)，并有計(jì)劃、有目的地去實(shí)現(xiàn)。(要聯(lián)系實(shí)際。)

　　如果選擇(2)，答案要點(diǎn)是：

　�、俳虒W(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，這是一條客觀規(guī)律。教學(xué)過程應(yīng)將傳授知識(shí)與思想品德二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

　�、趯W(xué)生文化科學(xué)知識(shí)的掌握和思想品德(包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀等)的提高是相互作用的。學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)的過程，是一個(gè)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程，他們的思想品德狀況(包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀等)對(duì)學(xué)習(xí)起著決定作用。學(xué)生思想品德的形成和提高又有賴于他們對(duì)文化科學(xué)知識(shí)的掌握。(聯(lián)系實(shí)際。)

　　例4(2005年統(tǒng)考試題)

　　論述題：試從教學(xué)過程的某一規(guī)律出發(fā)，評(píng)析“教師中心論”與“兒童中心論”。

　　【參考答案】(1)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一，是教學(xué)過程的基本規(guī)律。在教學(xué)過程中，教師既要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

　　(2)“教師中心論”片面強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，無(wú)視學(xué)生的主體作用，忽視學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，不利于學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。

　　(3)“兒童中心論”則是片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的地位，淡化教師的主導(dǎo)作用，影響學(xué)生系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本技能的培養(yǎng)，最終使教育目的落空。

　　(4)(展開分析。)

　　例5(2007年統(tǒng)考試題)

　　認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是傳授對(duì)實(shí)際生活有用的知識(shí)，至于學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力則無(wú)需特別訓(xùn)練的觀點(diǎn)屬于教育史上的哪種理論流派?(　　)

　　A.實(shí)質(zhì)教育派

　　B.形式教育派

　　C.傳統(tǒng)教育派

　　D.現(xiàn)代教育派

　　【答案】A

　　【解析】在掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系上曾出現(xiàn)過兩大流派：形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論。形式教育論者注重智力的訓(xùn)練，而忽視知識(shí)的掌握;實(shí)質(zhì)教育論強(qiáng)調(diào)知識(shí)的掌握，而忽視智力的培養(yǎng)。

　　【錯(cuò)誤防范】相關(guān)試題如辨析題：知識(shí)多了，智力自然提高了。

　　答案：錯(cuò)誤。要使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)智力的發(fā)展必須具備三個(gè)條件：第一，從傳授知識(shí)的內(nèi)容上看，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)是規(guī)律性的知識(shí)。只有掌握了規(guī)律性的知識(shí)，才能舉一反三、觸類旁通，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“遷移”，才能具有真正的思維能力。第二，從傳授知識(shí)的量來(lái)看，在一定時(shí)間范圍內(nèi)所學(xué)知識(shí)的量要適當(dāng)，要給學(xué)生留有充分的時(shí)間去思考，通過思考，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。第三，采用啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)過程從始至終都應(yīng)喚起學(xué)生積極的思維，使學(xué)生處在一種對(duì)知識(shí)的追求狀態(tài)。在學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的關(guān)系上也曾出現(xiàn)兩大流派：兒童中心論和教師中心論。

　　例6(2010年統(tǒng)考試題)

　　論述題：在近代教育史上，曾出現(xiàn)過教學(xué)應(yīng)“以書本為中心”與“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)之爭(zhēng)。試以“直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一”的規(guī)律加以分析論述。