1.物質(zhì)文化、技術(shù)文化的傳播，其意義不僅僅局限于物質(zhì)的和技術(shù)的領(lǐng)域，他們還可能影響人們的精神世界和生活方式，甚至產(chǎn)生意料之外的效果。因?yàn)檫@些物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)發(fā)明，還體現(xiàn)了創(chuàng)造者、發(fā)明者的精神理念、審美情趣和價值追求，體現(xiàn)了他們作為某一文化共同體成員所接受的文化傳統(tǒng)的濡染和教育，而物質(zhì)文化和技術(shù)文化的輸出，間接地傳達(dá)了這種特質(zhì)產(chǎn)品所包含的精神內(nèi)容和文化內(nèi)涵，因而也就使其成為文化整體的代表而傳播并發(fā)生影響。

　　這段文字的主旨是( )。

　　A.物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來自于文化傳統(tǒng)

　　B.物質(zhì)文化與技術(shù)文化也能影響人們的精神文化

　　C.不同文化中共有的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了物質(zhì)文化的傳播

　　D.物質(zhì)文化與技術(shù)文化是在不同文化的碰撞中發(fā)展

　　2.隨著社會老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來越多，他們生活小事不能自理，需要社會特殊照顧，目前，社會對一些獨(dú)居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過節(jié)，雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進(jìn)行慰問，但對于空巢老人來說，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會等更加適合空巢老人歡度晚年的場所，既可以滿足老年人的生活需要，還可以解除子女的后顧之憂，同時也加強(qiáng)了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來越多的老人晚年生活得豐富多彩。

　　這段文字主要說明了( )。

　　A.空巢老人的出現(xiàn)并非僅來自于老齡化

　　B.社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的最佳途徑

　　C.在解決空巢問題時子女應(yīng)發(fā)揮更大作用

　　D.空巢老人需要生活與精神上的多方幫助

　　3.從本質(zhì)上說，人類文明的選擇就是不斷脫離動物的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進(jìn)化與心性的進(jìn)化兩個方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類用了上百萬年的時間才完成、而人類心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時代、青銅時代進(jìn)入鐵器時代之后，動物性依然頑強(qiáng)地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個字，那就是“禮”。

　　對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是( )。

　　A.描述人類文明發(fā)展進(jìn)化的大致過程

　　B.對比人類體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化

　　C.闡釋儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會原因

　　D.說明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義

　　4.隨著通訊技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)今社會，政府執(zhí)政的輿論環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化，各種輿論可以借助網(wǎng)絡(luò)、短信等現(xiàn)代傳播工具，跨越時空迅速傳遞，使意見空間加大，意見力度增強(qiáng)，而決策透明度的增加和公民民主參與意識的增強(qiáng)，又加大了政府的輿論壓力。在這樣的背景下，政府對“輿情危機(jī)”的處理，需要改變以往的被動方式，針對新出現(xiàn)的情況，及時采取新的方式來應(yīng)對。

　　對這段文字概括最準(zhǔn)確的是( )。

　　A.說明政府在新輿論環(huán)境下有必要轉(zhuǎn)變應(yīng)對方式

　　B.對比不同時期政府輿論宣傳的客觀環(huán)境與方式

　　C.剖析政府執(zhí)政的輿論壓力不斷增大的外在原因

　　D.分析通訊技術(shù)發(fā)展與輿論環(huán)境變化之間的關(guān)系

　　5.聯(lián)合國教科文組織將2008年定為“馬鈴薯年”，俗名“土豆”的馬鈴薯被聯(lián)合國的專家們稱為“隱藏的寶貝”。聯(lián)合國用一種農(nóng)作物命名一個年份，在歷史上只出現(xiàn)過一次，就是2003年——國際水稻年。今年的主角為什么不是“玉米”、“蘋果”，偏偏是土豆這個深埋地下的不起眼兒的小東西呢?因?yàn)榻鉀Q全球糧食安全問題需要土豆。

　　對這段文字概括最準(zhǔn)確的是( )。

　　A.土豆和水稻都是重要的農(nóng)作物

　　B.全球糧食安全問題應(yīng)引起重視

　　C.土豆被提到糧食安全的戰(zhàn)略高度

　　D.土豆?jié)撛诘木薮髢r值有待進(jìn)一步開發(fā)

　　6.古人寫詩“二句三年得，一吟雙淚流”;寫小說，動輒“閉門謝客，披閱十載”�，F(xiàn)在許多作家每年出好幾部長篇，幾十萬字，個把月就寫成了。沒有對生活的日積月累，沒有對人生的深思熟慮，沒有對寫作的精心布局，沒有對文字的字斟句酌，反復(fù)修改，怎么會有精品?又怎能抵抗時間的淘汰?“創(chuàng)作”如果說不同于別的工作，就在于一個“創(chuàng)”字;如果說有難度，也在于一個“創(chuàng)”字，既不同于前人，又不同于自己。

　　這段文字主要表明( )。

　　A.生活是創(chuàng)作的源泉

　　B.時間是藝術(shù)作品的試金石

　　C.今人的創(chuàng)作態(tài)度不如古人嚴(yán)肅

　　D.長期潛心創(chuàng)作，才會出高質(zhì)量的作品

　　7.地球上的巖石可以分為火成巖、沉積巖、變質(zhì)巖。由硅酸鹽熔漿凝結(jié)而成的火成巖構(gòu)成了地殼的主體，按體積和重量計(jì)算都最多，但地面最常見到的則是沉積巖，它是早先形成的巖石被破壞后，又經(jīng)過物理或化學(xué)作用在地球表面的低凹部位沉積，經(jīng)過壓實(shí)，膠結(jié)再次硬化，形成了具有層狀結(jié)構(gòu)特征的巖石。在地殼中，在大大高于地表的溫度和壓力作用下，巖石的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造或化學(xué)成分發(fā)生變化，形成不同于火成巖和沉積巖的變質(zhì)巖。

　　這段文字主要介紹了地球上各類巖石的( )。

　　A.形成條件

　　B.結(jié)構(gòu)特征

　　C.地質(zhì)分布

　　D.化學(xué)成分

　　8.真實(shí)的歷史事實(shí)及其史料依據(jù)，是歷史敘事的基本要素。歷史學(xué)的任務(wù)不僅是考證歷史事實(shí)，還應(yīng)該完整地還原出歷史人物、歷史事件和歷史過程的面貌。為此，歷史研究者需要把各種歷史事實(shí)加以聯(lián)結(jié)和組合。而主張后現(xiàn)代主義史學(xué)理論的學(xué)者認(rèn)為，歷史研究者可以在不違反學(xué)科規(guī)范的前提下，對歷史事實(shí)進(jìn)行不同的聯(lián)結(jié)和組合。而這些不同的聯(lián)結(jié)和組合，會形成不同的人物、事件或者過程的歷史面貌。

　　依據(jù)后現(xiàn)代主義史學(xué)理論的學(xué)者觀點(diǎn)，歷史描寫( )。

　　A.并不等同于事實(shí)

　　B.可以有虛構(gòu)成分

　　C.可以有不同的版本

　　D.其中的事實(shí)是不確定的

　　9.文物價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性，但也會隨著社會環(huán)境、個人人生觀、世界觀的改變而發(fā)生變化。由于社會地位、文化差異、利益關(guān)系等原因，使得人們的文物價值觀在不同的時間、地點(diǎn)、場合都會表現(xiàn)出很大的不同。政府的文物價值觀可能取決于決策人員——文物工作者的文物價值觀，通常會表現(xiàn)出相對的先進(jìn)性、積極性和穩(wěn)定性，一般民眾的文物價值觀則依賴于國家政策、社會輿論導(dǎo)向、個人文化素質(zhì)等因素。

　　這段文字主要談?wù)摰氖? )。

　　A.文物價值觀變遷的原因

　　B.不同文物價值觀的優(yōu)缺點(diǎn)

　　C.文物價值觀差異性的表現(xiàn)形式

　　D.文物價值觀存在差異的原因

　　10.經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾打過一個有趣的比方：股市就像一杯啤酒，如果沒有一點(diǎn)泡沫，說明它不新鮮(沒有活力);可如果泡沫太多，啤酒就少了。事實(shí)也是如此：一個繁榮的市場自然交易活躍，當(dāng)然也就不可避免地會存在一些投機(jī)現(xiàn)象，但是如果投機(jī)盛行，成為市場的“規(guī)律”，那么這個市場一定要出問題。因?yàn)檎f到底， 。

　　填入畫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。

　　A.啤酒的總量是有限的

　　B.理性抑制了泡沫的產(chǎn)生

　　C.泡沫是由執(zhí)著的投機(jī)者造成的

　　D.支撐市場的是“啤酒”而非“泡沫”