1.第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)嚴(yán)格實(shí)行配給制度，每人每天只能喝一杯咖啡。一天，羅斯福在招待會(huì)上對(duì)記者說，他早上喝過一杯咖啡，晚上又喝了一杯。記者們聽了馬上質(zhì)問：“我們每人每天只有一杯咖啡，你哪里來的兩杯?“ 不少記者以為，這下可是撈到了頭版頭條的大新聞了。面對(duì)記者的責(zé)難，羅斯福一點(diǎn)也不激動(dòng)地回答說：“我確實(shí)是早晚各飲一杯咖啡。不過，晚上我是把早晨煮過的咖啡渣再煮一次�！皬拇耍�人們就把煮過后再煮的咖啡叫作“羅斯�？Х取�。

　　最適合做本文標(biāo)題的是( )。

　　A.羅斯福的故事

　　B.羅斯福與記者

　　C.羅斯福咖啡的喝法

　　D.羅斯�？Х鹊挠蓙�

　　【解答】D。本題要求選出最適合的標(biāo)題，其實(shí)仍是一道文段主旨概括題。整個(gè)文段講述的是羅斯�？Х鹊臍v史典故，即其由來;文段AB項(xiàng)的概括過于寬泛，C項(xiàng)則不是文段主要表達(dá)的內(nèi)容。

　　3.從眾心理，是社會(huì)心理的普遍現(xiàn)象之一。所謂從眾，是個(gè)體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與群體一致的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象就是從眾，即群體能產(chǎn)生壓力，使人們的思想在壓力下趨于一致。

　　這段話支持了這樣一種論點(diǎn)( )。

　　A.從眾心理在實(shí)際工作中產(chǎn)生的是消極的效應(yīng)

　　B.在實(shí)際工作中，工作群體應(yīng)當(dāng)更為強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性

　　C.個(gè)體從眾達(dá)到一致或是被迫服從，或是自愿接受

　　D.個(gè)體對(duì)群體越信任，個(gè)體的行為就越容易趨向群體行為

　　【解答】C。本題可用排除法得出。A、B、D項(xiàng)均不能從題干推出，而C項(xiàng)講的恰恰是題干提到的從眾心理的重要體現(xiàn)：“個(gè)體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與群體一致“，由此可以看出個(gè)體從眾或是被迫服從(違背自己的意見)，或是自愿接受(放棄自己的意見)。

　　3.有這樣一種假說：冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能。冬眠的哺乳動(dòng)物雖然與人類一樣都是溫血?jiǎng)游�，但是它們�(cè)诟鼘挿秶�的調(diào)節(jié)機(jī)能上獲得了進(jìn)化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動(dòng)物強(qiáng)。

　　對(duì)這種假說理解不正確的一項(xiàng)是( )。

　　A.在物種進(jìn)化的過程中，某些哺乳動(dòng)物在調(diào)節(jié)性上獲得了進(jìn)化，從而具備了冬眠的功能

　　B.比較起人類來，冬眠的哺乳動(dòng)物在更寬的范圍里發(fā)生了進(jìn)化

　　C.冬眠的哺乳動(dòng)物比起人類來具有更強(qiáng)的體溫調(diào)節(jié)機(jī)制

　　D.冬眠的哺乳動(dòng)物和非冬眠的哺乳動(dòng)物之間的區(qū)別并不在于體溫是否可以調(diào)節(jié)

　　【解答】C。題干中提到：“冬眠的哺乳動(dòng)物雖然與人類一樣都是溫血?jiǎng)游�，但是它們�(cè)诟鼘挿秶�的調(diào)節(jié)機(jī)能上獲得了進(jìn)化“。這說明冬眠的哺乳動(dòng)物在調(diào)節(jié)機(jī)能上比人類更強(qiáng)，而不是“更寬的范圍“里比人類更強(qiáng)，因?yàn)樗鼈冊(cè)谥橇ι厦黠@不如人類。

　　4.中國(guó)哲學(xué)凝聚了中華文化的基本精神，是中華民族數(shù)千年文化發(fā)展的結(jié)晶。在西方文化中，宗教處于核心的地位，然而在中國(guó)文化中，宗教的功能基本上是由哲學(xué)承擔(dān)的。自古以來，中國(guó)人對(duì)宇宙的看法，對(duì)人生的看法，他們生活的意義，他們的價(jià)值觀念，他們賴以安身立命的終極根據(jù)，都是通過中國(guó)哲學(xué)加以反映、凝結(jié)和提升的。

　　這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)，即( )。

　　A.中國(guó)哲學(xué)在中國(guó)文化傳統(tǒng)中起著主導(dǎo)的作用

　　B.中國(guó)哲學(xué)是民族文化的結(jié)晶

　　C.西方文化中，哲學(xué)的作用不如宗教明顯

　　D.哲學(xué)是中國(guó)文化的精髓

　　【解答】C。文段末句“自古以來，中國(guó)人對(duì)宇宙的看法，對(duì)人生的看法，他們生活的意義，他們的價(jià)值觀念，他們賴以安身立命的終極根據(jù)，都是通過中國(guó)哲學(xué)加以反映，凝結(jié)和提升的“說明了中國(guó)哲學(xué)在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的主導(dǎo)作用。

　　5.中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，起了十分成熟的道德價(jià)值體系。()

　　A.建構(gòu)

　　B.構(gòu)筑

　　C.建立

　　D.閱讀

　　【解答】A。建構(gòu)一般僅限用于抽象事物;而構(gòu)筑、建立則可用于具體事物。