三、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題8分，共24分）

36．簡(jiǎn)析巴金《寒夜》的悲劇藝術(shù)特點(diǎn)。

37．概括瞿秋白《一種云》的主題思想，并簡(jiǎn)析作者是如何運(yùn)用象征手法加以表現(xiàn)的。

38．簡(jiǎn)述戴望舒《雨巷》中作為朦朧意象的人物與景象，各有什么象征意義。

四、論述題（16分）

39．試述孫犁《荷花淀》的藝術(shù)特色。

五、閱讀分析題(20分)

40．閱讀李廣田的散文《他說(shuō)：這是我的》，結(jié)合作品實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于600字的評(píng)析文章。要求：

(1)簡(jiǎn)要闡述作品的主題思想；

(2)簡(jiǎn)述作品的主要藝術(shù)特色；

(3)觀點(diǎn)鮮明，分析細(xì)致，條理清楚，語(yǔ)言通順，書(shū)寫(xiě)整潔。

(附李廣田《他說(shuō)：這是我的》原文)

他說(shuō)：這是我的

李廣田

有些人未做父親，然而他們整天板著面孔，好像已經(jīng)是幾個(gè)頑皮兒女的嚴(yán)父。有的人做了父親，卻好像從自己小兒女的生命中也挽住了自己的童年，他自己也變成了自己的兒女。他同自己的孩子捉迷藏，跳房子，甚至爭(zhēng)玩具。我就有這么一個(gè)老朋友。

有一天，我那老朋友正在同他的小兒子攪成一團(tuán)，他們?cè)趽寠Z一件東西：一顆圓滑而光彩的石子。那兒子說(shuō)：“爸爸，這是我的�！蹦前职謪s說(shuō)：“這原來(lái)是我的。”從他們的爭(zhēng)辯中，自然，這些爭(zhēng)辯中都含了無(wú)限愛(ài)情，我也得以知道：這石子既不是兒子的，也不是父親的，乃是“自然”的所有物，做父親的于很久以前的一次河邊晚步中把這顆石子撿了來(lái)，作為小小的贈(zèng)品，轉(zhuǎn)到了孩子的手里，孩子珍惜得像寶貝一般，但時(shí)間過(guò)去，這寶貝也就隨同孩子的記憶而不知所在。父親于偶然的翻箱倒篋中又尋獲這寶貝，于是父親兒子之間，就起了紛爭(zhēng)。然而父親到底是父親，他終于把那石子送還了兒子，并說(shuō)道：

“好兒子，這東西當(dāng)然是你的。什么不是你的呢，一切都是你的：這房子，這土地，這花，這草，這些衣服，這些書(shū)畫(huà)，這小狗小貓，就連我們，爸爸和媽媽，都屬于你，假如你愿意，你可以把我裝在你的口袋里。”

原來(lái)是撅著小嘴的孩子，撲吃一聲笑了，這以下就又是一幕趣劇，兒子把石子硬向父親手里塞，父親把石子強(qiáng)向兒子口袋里裝，仿佛它也表示出一種意外的歡喜。

我從那朋友家告辭出來(lái)，已是滿天星斗，我對(duì)著那燦爛的夜空而前進(jìn)，而沉思，我為我那朋友父子編造一個(gè)小故事：

兒子看見(jiàn)星空，用手指著，對(duì)爸爸請(qǐng)求：

“爸爸，那顆大星真美，我要它，我愿意那是我的�！�

爸爸就笑著說(shuō)：

“不，你不必一定要它，它本來(lái)是你的，也是我的，也是別人的，你幾時(shí)要看它，它就向你閃眼睛，雖然說(shuō)世間也有陰霾，也有風(fēng)雨，但晴朗的日子畢竟是多的。而且，那東西拿在手里也不好玩，不像一顆石子；就是一顆石子，最好看也還是在流水底下。你不記得螢火蟲(chóng)嗎?飛在夜空里的最美麗，拿在手里就不行了�！�

爸爸說(shuō)罷，沉默了，兒子也沉默著，他們仿佛在傾聽(tīng)天上的聲音。那聲音也許在說(shuō)：“這一切都是我的，都是你的。”

我又想：人之所以過(guò)于重視自己的所有，或?qū)χ�任何喜�?ài)的東西而搶先說(shuō)“這是我的”，都是因?yàn)椤坝行〇|西還不是我的”的原故，等認(rèn)識(shí)到一切都是我的了，于是一切也都不要了，像那個(gè)小兒子之不要他的石子，也不再要天上的星星。然而，他畢竟是個(gè)孩子，至于大人，是的，就總稱之曰“大人”吧，年紀(jì)大了，世故深了，固然不會(huì)像小孩這樣，就是那少數(shù)把自己的腳底踏上了萬(wàn)民之上的，對(duì)著無(wú)限江山，對(duì)著蕓蕓眾庶，而說(shuō)“這是我的”的大人，也不會(huì)這樣。譬如古代的帝王，他們永不會(huì)像小孩子那么理解，永不會(huì)像小孩子那么相信，他們永遠(yuǎn)自以為聰明而實(shí)則愚蠢，他們永遠(yuǎn)自以為偉大而實(shí)則渺小，他們永遠(yuǎn)窄狹，永遠(yuǎn)自私，永遠(yuǎn)是殘暴與專橫。譬如他們有了極其寬大的土地，他們就會(huì)定出一條法律，像古代羅馬的法律中所有的：“凡有這土地的。則土地之上高及云霄，土地之下深及黃泉，其間一切都屬他。”這結(jié)果怎樣呢?那就是：沒(méi)有土地的人，既無(wú)地立足，也不能呼吸，死了也無(wú)處葬身，不過(guò)，這些無(wú)地者的勞力卻是那些“大人”所必需的，“大人們”需要?jiǎng)诹�，而不需要靈魂，需要的盡量榨取，不需要的盡量壓迫。這也許只是一例，然而這是一個(gè)概括的例。這就是我們的歷史，這就是我們的世界，而且，直到今天，仍如此。

我又想：那永久用了爭(zhēng)奪的聲音說(shuō)“這是我的”的人，永不會(huì)領(lǐng)有一切，且必將在自己的窄狹與殘暴中自閉。只有一個(gè)人，一個(gè)具有人格的“大人”，神，他配說(shuō)“這是我的”，也配說(shuō)，“這一切是我的”，因?yàn)樗�“有”等于無(wú)，他領(lǐng)有一切，而又讓一切有個(gè)性，有自由，有軀殼也有靈魂，有完整的生命，為自己，也為別個(gè)。

我想起這個(gè)崇高的神，我想起我的那個(gè)老朋友的小兒子，小孩和神原是最相近的。我想起我那個(gè)老朋友，那個(gè)大人，大孩子，好父親，我也想到今之“為民父母”者。

一九四四年六月二日  昆明