三、簡答題(本大題共4小題，其中1、2題每題7分，3、4題每題6分，共26分)

1.實(shí)踐及其特點(diǎn)是什么?

2.兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論、重點(diǎn)論和均衡論的區(qū)別是什么? 

3.簡述馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的方法論意義。

4.怎樣理解人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?

四、論述題(本大題共3小題，在第1、2、3三題中任選兩道題作答。如果三道題全部作答，則第3題無效。每小題12分，共24分。)

1.試述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理及其重要意義。

2.用社會(huì)主義基本矛盾原理說明堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的必要性。

3.試述內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系以及對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的意義。

浙江省2002年1月高等教育自學(xué)考試

馬克思主義哲學(xué)原理(哲學(xué))試題參考答案

課程代碼：00001 00006

一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共30分)

    1.C          2.B         3.D         4.D         5.B

    6.C          7.B         8.B         9.C        10.A

    11.B        12.D        13.A        14.B        15.C

    16.D        17.A        18.C        19.C        20.A

    21.B        22.D        23.C        24.B        25.A

    26.B        27.D        28.D        29.B        30.D

二、多項(xiàng)選擇題(多選、少選、錯(cuò)選均不給分。每小題2分，共20分)

    1.A D E    2.A B C D E  3.C D       4.B C D  5.A B C D E

    6.A C D E  7.A B C E    8.A B C D   9.A D E  10.A B C D E

三、簡答題(第1、2小題每題7分，3、4小題每題6分，共26分)

    1.(1)實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

      (2)實(shí)踐是客觀的活動(dòng)，具有客觀性。

      (3)實(shí)踐是能動(dòng)的活動(dòng)，具有能動(dòng)性。

      (4)實(shí)踐是社會(huì)歷史活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。

    2.(1)兩點(diǎn)論就是要全面地看問題，既要看到主要矛盾和矛盾的主要方面，又要看到非主要矛盾和矛盾的非主要方面。一點(diǎn)論就是片面地看問題，只看到一個(gè)方面而看不到另一個(gè)方面。

      (2)重點(diǎn)論就是要突出重點(diǎn)，在看到兩個(gè)方面的時(shí)候，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。均衡論就是不分主次，把兩個(gè)方面等量齊觀。

      (3)唯物辯證法堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

    3.(1)社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。

      (2)馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的方法論意義主要是：第一，它指出社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的；第二，它指出社會(huì)形態(tài)是有機(jī)的統(tǒng)一的整體。第三，它指出社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。

      (3)只有在這個(gè)理論的指導(dǎo)下，才有可能對(duì)社會(huì)進(jìn)行精確的研究，才有真正的社會(huì)科學(xué)。

    4.(1)馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

      (2)人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在社會(huì)實(shí)踐中形成的。

      (3)人的本質(zhì)是人的社會(huì)性，而不是人的自然屬性，因而不存在普遍共同的人的本質(zhì)。

      (4)社會(huì)關(guān)系是不斷變化的，不存在永恒不變的人的本質(zhì)。

      (5)抽象地談?wù)撊说谋举|(zhì)是典型的歷史唯心主義。

四、論述題(三題任選兩題，每題12分，共24分)

    1.(1)感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，它們是認(rèn)識(shí)過程中兩個(gè)不同的階段，有著質(zhì)的區(qū)別。

      (2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在：①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。

      (3)這一原理的意義從理論上說，要反對(duì)割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，即唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，從實(shí)踐上說要防止和克服兩種錯(cuò)誤的傾向，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。

    2.(1)社會(huì)主義基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。

      (2)從總體上看，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，相適應(yīng)是基本的。

      (3)但是，在某些環(huán)節(jié)、方面還有不適應(yīng)的情況，可以通過社會(huì)主義制度本身來加以解決的，不相適應(yīng)的方面是非基本的。

      (4)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是指堅(jiān)持社會(huì)主義制度、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持馬列主義和毛澤東思想。

      (5)四項(xiàng)基本原則分別屬于我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治上層建筑和思想上層建筑。由于它們基本上適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，因此必須堅(jiān)持。只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則才能保證改革開放的正確方向，才能加快發(fā)展生產(chǎn)力，早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

    3.(1)內(nèi)容是構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和，形式是內(nèi)容諸要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式，二者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

      (2)內(nèi)容和形式既互相區(qū)別，又互相統(tǒng)一。其統(tǒng)一表現(xiàn)在：第一，相互依賴，不可分割。第二，相互作用。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。第三，內(nèi)容和形式在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

      (3)內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。要根據(jù)內(nèi)容的發(fā)展，適時(shí)地改變舊的形式，如依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，創(chuàng)造與之相適合的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式。同時(shí)，要保持那些適合于我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形式的相對(duì)穩(wěn)定性。

      (4)在實(shí)際工作中，要反對(duì)不注重內(nèi)容，夸大形式作用的形式主義，也要反對(duì)抹煞形式作用的形式虛無主義。