2017年10月高等教育自學(xué)考試全國統(tǒng)一命題考試中國文化概論試題答案及評分參考

　　(課程代碼 00321)

　　一、單項(xiàng)選擇題:本大題共30小題，毎小題1分,共30分。

　　1.C 2.D 3. C 4. A 5. B

　　6.C 7.C 8. C 9. A 10. B

　　11.C 12.C 13.D 14.D 15. B

　　16. B 17.D 18.B 19. B 20. A

　　21. A 22.D 23. C 24. A 25. C

　　26. B 27. B 28. B 29. A30. A

　　二、多項(xiàng)選擇題:本大題共5小題，每小題2分，共10分。

　　31.ABCD 32. ABCD 33. ACD 54. BCDE 35. BC

　　三、名詞解釋：本大題共5小題，每小題2分，共10分。

　　36、是指具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)等文化保存價值的品物。(1分)這些品物被發(fā)現(xiàn)和經(jīng)過鑒定后，要經(jīng)政府機(jī)構(gòu)或國際組織加以認(rèn)定和著錄，并分級加以保護(hù)。(1分)

　　37、原始人類賦予語言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會和人的命運(yùn)，對它奉若神明，這就是語言崇拜。(2分)

　　38、即中國封建倫理的五種道德規(guī)范，(1分)具體包括仁、義、禮、智、信。(1分)

　　39、通常指人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同心理素質(zhì)的共同體。(2分)

　　40、是曹魏時期建立的一套較察舉嚴(yán)格的選官制度。(1分)中央在各州郡設(shè)“中正官”，負(fù)責(zé)察訪本地士人，按其才德聲望評定九個等級，然后根據(jù)士人的品級，向吏部舉薦。(1分)

　　四、簡答題：本大題共6小題，每小題5分，共30分。

　　41、一是繼承傳統(tǒng)——稼穡之事是周家“王業(yè)”之所起，(3分)一是可以防止貴族像商朝的上層那樣腐化。(2分)

　　42、禮的調(diào)和作用在傳統(tǒng)社會主要體現(xiàn)在兩個方面：一是對尊者、貴者、長者而言，要遵循禮制;(1分)對待從屬人員，要寬厚、慈愛，避免因過度的壓制導(dǎo)致矛盾的激化。(2分)二是對社會從屬者而言，禮制的主要宗旨是要他們節(jié)制自己的行為，克制自己的欲望，服從尊者，安于本分。(2分)

　　43、它主要包括仁愛孝悌、(1分)重義輕利、(1分)謙和禮讓、(1分)真誠有信。(1分)還有智勇、自強(qiáng)、好學(xué)、勤儉、質(zhì)樸等。(1分)

　　44、在構(gòu)成民族的諸特征中，語言是最重要的。(1分)因?yàn)檎Z言的變化比較緩慢，當(dāng)民族的其他特征發(fā)生變化時，語言往往還是統(tǒng)一的。(1分)語言能較全面而深刻地反映民族特點(diǎn)，積淀民族歷史和文化，對民族成員之間的交流和民族傳統(tǒng)的傳承，對民族的認(rèn)同感和凝聚力的形成都有著極其重要的作用。(2分)反之，民族對語言也有著強(qiáng)烈的制約作用，民族的發(fā)展變化常會影響語言的演變方向。(1分)

　　45、先秦儒學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)(1分)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)(1分)、宋明理學(xué)、乾嘉漢學(xué)(1分)以及近代西學(xué)東漸所引起的東西文化和學(xué)術(shù)的交流、碰撞與融合。(2)

　　46、王安石變法，對科舉制度進(jìn)行了改革，只設(shè)進(jìn)士一科，廢除詩賦、帖經(jīng)、墨義等考試內(nèi)容、改變經(jīng)義、論、策。(2分)進(jìn)士一科的設(shè)立與對經(jīng)義考試的重視，在中國封建社會后期產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，(1分)王安石對科舉制度的變革，是科舉制度由前期向后期轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。(2分)

　　五、論述題：本大題共2小題，每小題10分，共20分。

　　47、希臘早期的社會也是建立在學(xué)員宗族基礎(chǔ)之上的，但希臘人生活在多島的海洋型地理環(huán)境中，很早就從事海上的工商業(yè)貿(mào)易活動。這種流動性很強(qiáng)的生活方式，為沖破蒙昧?xí)r代的血緣紐帶提供了極大的便利。(2分)因此，希臘較早進(jìn)入了以地域與財產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的城邦社會。(2分)古代中國地域遼闊，很早開始了定居式的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)活動范圍狹小，人們聚族而居，固定的生活使人們?nèi)鄙偻黄蒲�緣關(guān)系的內(nèi)在動力。(2分)當(dāng)階級矛盾日益尖銳、國家的建立成為一種社會需要時，原始的氏族組織、機(jī)構(gòu)并沒有瓦解，它只是在功能上適應(yīng)了新的需要。(2分)當(dāng)商人進(jìn)入階級社會以后，其統(tǒng)治部族內(nèi)部仍保留著氏族組織，氏族血緣組織與社會組織有著密切聯(lián)系，同姓宗族成為商朝社會的支配力量，商王國的社會組織機(jī)構(gòu)在一定程度上與商族共同體內(nèi)的親族組織是統(tǒng)一的。(2分)

　　48、在中國哲學(xué)中，“天人合一”的觀念占有主導(dǎo)地位，給予中國文化及其發(fā)展以長遠(yuǎn)而廣泛地影響。(1分)這種影響有三個方面：第一，促成了中國文化中整體系統(tǒng)的思維方式。(2分)第二，促進(jìn)了追求和諧社會的理想主義傾向。(2分)第三，促成了“誠明合能”的人生修養(yǎng)哲學(xué)，推動人們在成己成物、人我交融中實(shí)現(xiàn)人格、品德的完善。(2分)“天人合一”的哲學(xué)觀念也給中國文化及其發(fā)展以負(fù)面的影響。(1分)如思維方式過分強(qiáng)調(diào)整體聯(lián)系與統(tǒng)一，缺乏必要的分析和論證，致使我們沒有能夠經(jīng)過近代的實(shí)驗(yàn)科學(xué)而進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)。(1分)過度強(qiáng)調(diào)社會的和諧統(tǒng)一，而使封建社會長期停滯，資本主義萌芽生長緩慢，在一個長時期內(nèi)民族心理自視過高而缺乏進(jìn)取精神等。(1分)

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