三、名詞解釋題(本大題共4小題，每小題3344分。共14分)

　　1.【題干】荒誕。

　　【答案】源于荒誕派戲劇的現(xiàn)代藝術(shù)流派。貝克特的《等待戈多》。不合情理與不和諧，它的形式是怪誕、內(nèi)容是荒謬的。對(duì)人生無意義的審美感悟。對(duì)人生存在的無意義狀態(tài)體悟。審美象征性。具有怪的表現(xiàn)形式。

　　【考點(diǎn)】丑與荒誕

　　2.【題干】喜劇

　　【答案】喜劇是撕開假象和偽裝，暴露其實(shí)質(zhì)，使對(duì)象變得更加渺小空虛、可憐可悲、毫無價(jià)值，這就使人們不能用嚴(yán)肅的態(tài)度去對(duì)待她，所以喜劇感必定反應(yīng)為笑。

　　【考點(diǎn)】悲劇與喜劇

　　3.【題干】審美驚異

　　【答案】審美驚異從日常生活中躍出，不是一種理性的求知欲，而是一種鮮活的生命感。

　　【考點(diǎn)】審美活動(dòng)論

　　四、簡(jiǎn)單題

　　1.【題干】審美關(guān)系的特征

　　【答案】審美關(guān)系從屬于人與世界的存在論關(guān)系，是人與世界的復(fù)雜多樣關(guān)系中的一種特殊的精神性關(guān)系，是人對(duì)世界借助感性形式建構(gòu)起來的自由的情感體驗(yàn)關(guān)系。(1)審美關(guān)系不同于理智關(guān)系，而是情感體驗(yàn)關(guān)系。它通過對(duì)對(duì)象外觀形式的觀照，返回到主體內(nèi)心，以自己的內(nèi)在生命的投入來領(lǐng)悟存在的意義，達(dá)到一種物我兩忘的境界。(2)審美關(guān)系是通過感性形式建立起來的，是一種感性直觀的關(guān)系。(3)審美關(guān)系是人與世界之間的自由關(guān)系。(4)審美關(guān)系在邏輯上先于審美主體、客體存在，而不是審美主體、客體邏輯上先于審美關(guān)系而存在。

　　【考點(diǎn)】美學(xué)學(xué)科研究的基本問題

　　2.【題干】審美感知特征

　　【答案】(1)情感性：他總是與情感生活緊緊交織

　　(2)能動(dòng)選擇性：具有積極的選擇能力

　　(3)整體性：以完整的方式把我對(duì)象

　　【考點(diǎn)】審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

　　3.【題干】席勒的美育觀

　　【答案】席勒的美育理論在西方美育思想史上占據(jù)十分重要的地位，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)從哲學(xué)的高度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨(dú)特目的，并把審美教育的目的和審美活動(dòng)的性質(zhì)內(nèi)在地統(tǒng)一了起來。(2)明確揭示審美教育的價(jià)值是完滿人性。(3)回答完滿人性的方式——人性統(tǒng)一的根據(jù)就在于自身。

　　【考點(diǎn)】中西美育觀的源流

　　4.【題干】意象和意境的差別

　　【答案】(1)雖然二者均有主客、物我、情景渾契的結(jié)構(gòu)，但它們所達(dá)到的層次、深度不同。意象講審美的廣度，意境講審美的深度。

　　(2)意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個(gè)虛空、靈奇的審美境界。意象為個(gè)別，意境為普遍。

　　(3)中國文化中，意象屬藝術(shù)范疇，意境則指的是心靈時(shí)空的存在與運(yùn)動(dòng)，其范圍廣闊，中國哲學(xué)意識(shí)相聯(lián)系。意境雖是美學(xué)范疇，但它是從大量藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中提煉、概括出來的。

　　【考點(diǎn)】意境

　　五、論述題

　　1.【題干】論述審美活動(dòng)是最具個(gè)性化的精神活動(dòng)

　　【答案】(1)審美活動(dòng)首先是一種精神活動(dòng)，它根本還是那個(gè)是超越現(xiàn)實(shí)功利與物質(zhì)需要的一種心理體驗(yàn)

　　(2)審美活動(dòng)在各種精神中最具個(gè)性。

　　(3)審美活動(dòng)把感知性、個(gè)別性作為自己最基本的存在方式。

　　【考點(diǎn)】審美活動(dòng)的存在方式

　　2. 【題干】藝術(shù)作品中的意象是如何物態(tài)化和物化的

　　【答案】(1)意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá)。在這個(gè)階段中，藝術(shù)意象進(jìn)一步完善并獲得形式符號(hào)和物質(zhì)實(shí)體，使藝術(shù)品最終得以產(chǎn)生。

　　(2)意象的從無到有，沒有物態(tài)化與物化的實(shí)在形式是不可能實(shí)現(xiàn)的。比如中國書法家在創(chuàng)作前，活動(dòng)在其心中的主體意識(shí)、情感是無法把握的，只有當(dāng)它們?cè)跁�法家筆下龍飛鳳舞地展現(xiàn)時(shí)，其意象才驟然產(chǎn)生。這里意象的物態(tài)化和意象的生成是同步的，離開了物態(tài)化，也就沒有了意象。

　　【考點(diǎn)】藝術(shù)論(二)