第三節(jié)　真理與價值

　　一、真理及其屬性

　　(簡答)簡述真理的屬性

　　(1)真理的客觀性

　　真理的客觀性有兩個含義：其一，是指任何真理都包含不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內(nèi)容，就是說，真理的客觀性就是承認(rèn)認(rèn)識的內(nèi)容來自客觀實際又符合客觀實際。簡言之，真理的客觀性就是指真理的內(nèi)容是客觀的。其二，真理的客觀性是指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

　　(單選)檢驗真的標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐。

　　(2)真理的絕對性和相對性。

　　(單選)承認(rèn)真理的客觀性，這是在真理問題上堅持了唯物論：承認(rèn)真理既是絕對的又是相對的，這是在真理問題上堅持了辯證法。任何真理都是客觀生、絕對性和相對性的統(tǒng)一，這就是真理觀上唯物論與辯證法的統(tǒng)一。

　　通常把真理的絕對性稱作“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義：第一，任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。第二，無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的存在是絕對的。

　　(單選)真理是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。第一真理的絕對性和相對性是相互依存。第二，真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。第三，相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。

　　(多選)在哲學(xué)上有兩個對待絕對性和相對性關(guān)系的錯誤態(tài)度，即相對主義和絕對主義。

　　二、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 真理是有價值的,有用的, 但不等于說有用的就是真理

　　(多選)真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的兩種錯誤觀點：

　　第一種，提出用偉人、圣人之言作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)。如在我國古代有人提了“以孔子之是非為是非”;第二種，實用主義哲學(xué)提出的“有用即真理”。 能把主觀認(rèn)識和客觀實際聯(lián)系起來加以對照，來確定認(rèn)識與認(rèn)識對象是否相一致、相符合，從而使認(rèn)識到得檢驗。

　　三、真理與價值的辯證統(tǒng)一 并不是所有的價值觀都是正確的,只有建立在真理基礎(chǔ)上的價值觀才是正確的

　　(單選)價值是指外物對人需要的滿足，表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。

　　(多選)真理與價值的統(tǒng)一表現(xiàn)在：真理能夠指導(dǎo)社會實踐;真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導(dǎo)下形成的。

　　(多選)真理的價值表現(xiàn)在真理的功能上;

　　真理具有指導(dǎo)實踐、再認(rèn)識、教育和激勵的功能。