【列夫托爾斯泰】
1、創(chuàng)作：
《童年少年青年》——自傳性三部曲。
《一個地主的早晨》首次表現(xiàn)了他對農(nóng)民問題的關(guān)注。
《琉森》痛斥了資本主義社會文明的虛偽。
《哥薩克》。
《懺悔錄》是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。
托爾斯泰三大代表作：《戰(zhàn)爭與和平》、《復(fù)活》、《安娜卡列尼娜》。
2、“鏡子學(xué)說”
——19世紀(jì)80年代，托爾斯泰由貴族立場轉(zhuǎn)向宗法制農(nóng)民立場，與貴族傳統(tǒng)觀念決裂。托爾斯泰轉(zhuǎn)變后的觀點仍然存在著顯著的矛盾：一方面對現(xiàn)存一切國家制度、教會制度、社會制度和經(jīng)濟制度進行了最激烈的批判;另一方面又宣傳他的道德說教。列寧說：“托爾斯泰觀點中的矛盾，的確是一面反映農(nóng)民在俄國革命中的歷史活動所處的各種矛盾狀況的鏡子�！�
3、“心靈的辯證法”
——是車爾尼雪夫斯基提出的托爾斯泰對現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格的一個重大貢獻，即注意通過心理變化反映人的性格思想的變化，托爾斯泰感興趣的是“心理過程的本身，是這種過程的形態(tài)和規(guī)律，用一個特定的術(shù)語來表達，這就是心靈的辯證法”。
托爾斯泰注重感情和思想的演變，注意心理活動形態(tài)的多樣性和內(nèi)在的有機性。善于捕捉心靈中轉(zhuǎn)瞬即逝的思想感情和意念，善于關(guān)于發(fā)掘內(nèi)心深外難以捉摸的、微妙的意識。從而使人物形象極為生動逼真。
4、托爾斯泰主義
——是批判現(xiàn)實主義作家托爾斯泰晚年改良社會的政治主張，它包括三個方面的內(nèi)容：
(1)不以暴力抗惡;(2)道德自我完善;(3)博愛思想。
托爾斯泰主義在理論上是荒繆的，在實踐中是行不通的。
5、托爾斯泰的自傳體形象：
尼古連卡(三部曲);奧列寧(《哥薩克》);聶赫留朵夫(《一個地主的早晨》);
彼爾、安德列(《戰(zhàn)爭與和平》);聶赫留朵夫(《復(fù)活》)。
6、《戰(zhàn)爭與和平》主題思想
中心思想是“人民的思想”。以衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了1805年至1820年的重大歷史事件，作者肯定了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的決定力量——俄羅斯人民，贊揚了他們的愛國主義和積極的樂觀主義精神。小說結(jié)構(gòu)宏偉，布局嚴(yán)整，一四個家庭的命運為主要線索，以戰(zhàn)爭與和平為兩個中心，塑造了眾多性格迥異血肉豐滿的人物形象。
7、為什么列寧說托爾斯泰的小說是“最清醒的現(xiàn)實主義”?(《復(fù)活》的思想內(nèi)容。)
《復(fù)活》以“最清醒的現(xiàn)實主義”撕下了一切假面具：
�、俳衣读朔芍贫鹊奶搨魏头慈嗣竦谋举|(zhì);
�、谂辛苏麄�官僚機構(gòu)，勾畫了國家機構(gòu)中各級官吏的丑惡嘴臉;
�、劢衣读斯俜浇虝奶搨�，暴露了神父們的市儈嘴臉和宗教儀式的荒誕無稽;
�、芊穸说刂魍恋卣加兄�。
8、為什么說《復(fù)活》是“俄國革命的一面鏡子”?
列寧說列夫托爾斯泰是“俄國革命的一面鏡子”。
①小說以“最清醒的現(xiàn)實主義”撕下了一切假面具，揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，小說批判了整個官僚機構(gòu)，勾畫了國家機構(gòu)中各級官吏的丑惡嘴臉。但是小說又鼓吹“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”、“寬恕”和“愛”等一整套托爾斯泰主義的思想。
例如，作者借聶赫留朵夫之口說：“法律只是維護有錢人社會秩序的工具”。
�、谧髌窡o情地揭露了官方教會的虛偽，暴露了神父們的市儈嘴臉和宗教儀式的荒誕無稽。但同時又宣揚一種新的宗教。
例如，小說最后聶赫留朵夫在《福音書》中找到五條生活原則。
�、坌≌f從經(jīng)濟制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了地主土地占有制。但同時作品又宣揚一種改良主義。
例如，作品寄希望于聶赫留朵夫這個貴族的道德自我完善——“精神復(fù)活”來緩和農(nóng)民與地主的矛盾。
④小說對革命者的描寫一方面認為革命者道德高尚，也很同情他們的政治理想。但另一方面，他又竭力描寫托爾斯泰式的人道主義的改良主義者。
例如，通過農(nóng)民領(lǐng)袖之口說出了：革命的目的不是要摧毀整座大廈，而只是為了略微改變一下內(nèi)部裝置就行了。
綜上所述，在《復(fù)活》中托爾斯泰是用宗法制農(nóng)民的觀點來進行批判的，小說充滿了矛盾，一方面反映了農(nóng)民的革命性，另一方面又反映了他們的“幻想不成熟、政治素養(yǎng)的缺乏和革命的軟弱性”。因此，《復(fù)活》成為反映俄國革命中各種矛盾狀況的一面鏡子。
9、《復(fù)活》中聶赫留朵夫形象：
聶赫留朵夫：一個“懺悔貴族”的典型。其性格的發(fā)展分三個階段：
⑴從單純善良到自私自利。聶赫留朵夫青年時期單純善良，追求真摯愛情，但是貴族家庭養(yǎng)成了他的種種惡習(xí)，墮落為自私自利者，誘奸了瑪絲洛娃，又拋棄了她。
�、频赖伦晕彝晟�，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民立場。法庭相遇，他意識到自己是造成瑪絲洛娃墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)�。決定向她贖罪，并決心和她結(jié)婚。在為瑪絲洛娃上訴過程中，廣泛接觸社會各階層，認識了社會的弊病，思想開始升華，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。
�、蔷裆系摹皬�(fù)活”。上訴失敗，他放棄財產(chǎn)和貴族生活，最后在《福音書》中找到了消滅惡勢力的辦法，那就是在上帝面前永遠承認自己有罪，寬恕一切人，照上帝的意志為人類幸福而工作，獲得了精神上的“復(fù)活”。
10、“懺悔貴族”
——是托爾斯泰創(chuàng)作中的人物形象系列。他們出身貴族，有才學(xué)、有理想，正直善良，由于上流社會的腐敗，使他們墮落成為自私自利者。但他們通過接觸社會，認識到沙俄專制制度的不合理，開始懺悔、贖罪，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場�！稄�(fù)活》中的聶赫留朵夫是“懺悔貴族”的典型。
11、馬斯洛娃的形象
被侮辱與被損害的下層婦女的典型。被騙，淪落，控訴抗議，西蒙松促成了她的復(fù)活。
12、《安娜卡列尼娜》思想內(nèi)容：(略)
13、《安娜卡列尼娜》的藝術(shù)成就：
①人物的心理描寫生動地展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界的豐富和辨證過程。
托爾斯泰把安娜內(nèi)心的愛與恨、信任與猜疑、絕望與期待、自尊與妥協(xié)等種種矛盾而復(fù)雜的思想寫的惟妙惟肖。
�、谛は衩鑼懜挥歇殑�(chuàng)性。
小說中的肖像描寫不僅展示了人物的一般性格特征，而且還展示了人物性格的發(fā)展過程。安娜的肖像系列體現(xiàn)著安娜性格的發(fā)展，體現(xiàn)著安娜愛情故事的起伏，記載著安娜的幸福和悲哀，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實主義在塑造人物形象、表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的完整性方面的威力。
�、劢Y(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，拱形銜接天衣無縫，兩條平行的線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。
在社會大動蕩的時代不愿隨波逐流，嚴(yán)肅地對待人生，按照自己的理想選擇道路，這是安娜與列文的共同之處，也是小說中兩條主要情節(jié)線的一個內(nèi)在聯(lián)系點。安娜的人生追求以實現(xiàn)個人的愛、幸福為目標(biāo)，列文的生活道路則以追求普遍的人生理想和社會理想為目的。在這種深層意義的對照上，列文的情節(jié)線可以說是安娜情節(jié)線的繼續(xù)和延伸。
14、《安娜卡列尼娜》中安娜形象。
安娜是俄羅斯一個追求個性解放的貴婦形象，一個被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。
�、潘母星閺娏叶鎿�，有深刻豐富的內(nèi)心世界，而這美好的素質(zhì)卻一直被封建婚姻束縛著，牢獄般的生活窒息了她生命中隱伏的愛情。和渥倫斯基的相遇，喚起了處于沉睡狀態(tài)的激情，義無反顧地走下去，她對愛情的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了個性解放的要求。但最終孤弱無助，只能以死了卻一生。
�、飘�(dāng)渥倫斯基明確表現(xiàn)對安娜的冷淡時，失去一切的安娜絕望地想找回渥倫斯基最初的激情，找回那種不顧一切的愛。安娜的感情受到極為慘重的打擊，發(fā)狂到了極點，想以死喚回愛的生，這是由她的性格所決定的。
15、安娜悲劇產(chǎn)生的原因：
�、僭斐砂材葠矍楸瘎〉膬�(nèi)在因素是她獨特的個性。安娜的性格決定了在看到生命的新的意義后，再也無法同卡列寧生活下去，她的天性決定了她無法欺騙自己，不能過那種虛偽的生活，對愛情自由的執(zhí)著追求，體現(xiàn)了個性解放的要求，但孤弱無助，只能以死抗?fàn)帯?/P>
②造成安娜悲劇因素的外在因素是虛偽的上流社會和冷酷的官僚世界。是虛偽的上流社會和冷酷的官僚世界。上流社會，妻子騙丈夫，丈夫騙妻子屢見不鮮，安娜所以不能見容于上流社會，不是由于她愛上丈夫以外的男子，而是由于她竟然敢于公開這種愛情，這是對上流社會的挑戰(zhàn)，上流社會不能容忍，對她進行了嚴(yán)厲的懲罰。愛情的破裂，安娜失去了生存的精神依據(jù)，上流社會通過渥倫斯基的手殺死了她。
�、弁袪査固┙沂玖嗽斐砂材缺瘎〉纳鐣�，憤怒地譴責(zé)了壓抑她、摧殘她并造成她慘死的社會政治、法律、道德、宗教勢力。安娜的悲劇結(jié)局，既體現(xiàn)了安娜性格發(fā)展的邏輯，也體現(xiàn)了俄國生活發(fā)展的邏輯，體現(xiàn)了托爾斯泰現(xiàn)實主義的力量。
16、托爾期泰對安娜具有雙重的態(tài)度：
一方面提示了造成安娜悲劇的社會原因，憤怒譴責(zé)了壓抑她、摧殘她并造成她慘死的社會政治、法律、道德、宗教勢力。
另一方面，又對她的道德原則和所選擇的生活道路有所譴責(zé)，但同時又認為世人無權(quán)譴責(zé)她，只有上帝才有權(quán)指責(zé)她破壞了家庭和睦。安娜的結(jié)局體現(xiàn)了性格發(fā)展的邏輯，體現(xiàn)了俄國生活發(fā)展的邏輯，體現(xiàn)了托爾斯泰現(xiàn)實主義的力量。
列文形象帶有作家自傳性質(zhì)。
