【雨果(1802——1885)】

　　1.雨果的小說詩歌創(chuàng)作

　　短篇小說《死囚的末日》、劇本《馬里紅o德o洛爾姆》和《歐那尼》，七月革命爆發(fā)后，頌詩《年輕的法蘭西》、抒情詩集《東方集》、《秋葉集》、《心聲集》、《光與影集》，長篇小說《巴黎圣母院》，流亡生活中，《悲慘世界》、《海上勞工》、《笑面人》、《九三年》，《小拿破侖》、《一個(gè)罪行的始末》、政治諷刺詩《懲罰集》

　　歐拉尼決戰(zhàn)：

　　《歐拉尼》寫16世紀(jì)西班牙的一個(gè)貴族出生的強(qiáng)盜歐拉尼反抗國王的故事，劇本完全劇本完全打破了古典主義戲劇的慣例，它的上演引起了古典主義和浪漫主義的決戰(zhàn)。

　　剛?cè)胛膲瘯r(shí)，擁護(hù)波旁王朝�！丁纯藗愅�爾〉序言》是雨果脫離保王黨立場的標(biāo)志“。

　　《悲慘世界》是雨果現(xiàn)實(shí)主義向浪漫主義轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性作品。

　　雨果的代表作《巴黎圣母院》和《悲慘世界》。

　　2.雨果以人道主義為主線的作品有：

　　《悲慘世界》、《海上勞工》、《笑面人》和《九三年》。

　　《九三年》是雨果晚年最重要的長篇小說，是雨果的人道主義思想走向極端的作品。雨果在小說中提出了“在絕對(duì)正確的革命之上，還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”的觀點(diǎn)，反映了他資產(chǎn)階級(jí)人道主義的局限性。

　　3.“《〈克倫威爾〉序言》”與美丑對(duì)照原則

　　——“美丑對(duì)照原則”是法國作家雨果在“《克倫威爾》序言”中所提出的創(chuàng)作和審美原則，其主要內(nèi)容是：大自然中美與丑并存�！俺缶驮诿赖呐赃�，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后”：“惡善并存，黑暗光明相共”。因此，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)同時(shí)表現(xiàn)丑，不應(yīng)像古典主義那樣只寫崇高、優(yōu)美�？隙ê蛷�(qiáng)調(diào)“丑”在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位作用，提高“丑”的審美意義�！俺蟆痹谒囆g(shù)創(chuàng)作中有襯托和提升“美”的作用。強(qiáng)烈的美丑對(duì)照，美丑并列，可以通過否定丑達(dá)到對(duì)美的肯定，就可使藝術(shù)取得更好的效果。

　　4.《巴黎圣母院》的浪漫主義特色和“美丑對(duì)照原則”的表現(xiàn)：

　　《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義小說的代表作，其浪漫主義特色主要表現(xiàn)為故事情節(jié)曲折離奇，環(huán)境描寫色彩鮮明，人物形象極富夸張，時(shí)代背景色彩濃烈，心理刻畫細(xì)膩傳神。作者多方面運(yùn)用了美丑對(duì)照方法，既有外貌美丑對(duì)照，也有內(nèi)心善惡的對(duì)照。此外，下層和上層兩個(gè)社會(huì)，兩個(gè)王朝和兩個(gè)國王，兩個(gè)法庭和兩種審判，都有美丑對(duì)照的意義。

　�、偃宋镒陨韺�(duì)照：敲鐘人伽西莫多——主教克洛德。

　�、谌宋镏�間對(duì)照：敲鐘人伽西莫多——主教克洛德。

　�、蹆煞N階級(jí)關(guān)系對(duì)照：路易十一王朝——“奇跡王朝”(乞丐王國)。

　　5.《巴黎圣母院》的主題思想：

　　《巴黎圣母院》通過吉普賽女郎愛斯梅拉爾達(dá)、奇丑人物敲鐘人伽西莫多和副主教克洛德三個(gè)主要人物的悲劇，暴露了封建王權(quán)和教會(huì)勢力對(duì)善良無辜者的殘害，揭示了在禁欲主義的壓抑下人性的扭曲和墮落的過程，表明了雨果反封建反教會(huì)的民主精神和資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思想。

　　(1)。愛斯梅拉爾達(dá)是作者理想中“人性美”的象征：

　�、倏釔圩杂伞⒓儩嵣屏�、富于同情心。

　　②熱情天真。

　�、燮犯駡�(jiān)貞，寧死不屈。

　　(2)。敲鐘人伽西莫多是作者理想中“善”的象征：

　�、俑挥谡�義感、富于感情。

　　②是作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后，惡與善并存。”的美學(xué)原則創(chuàng)造出來的人物形象。

　　(3)。副主教克洛德是宗教惡勢力的代表：

　　①外表道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣。

　�、谧髡咄ㄟ^這樣一個(gè)以“嚴(yán)肅和貞潔”著稱的人物形象，對(duì)宗教進(jìn)行了辛辣的諷刺和全面的否定。

　　6.《悲慘世界》創(chuàng)作目的：

　　雨果在《悲慘世界》“作者序”里說他寫這本書是因?yàn)椤霸谖拿鞫κ�時(shí)期人為地把人間變成地獄并且使人類與生俱來的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍”，“只要20世紀(jì)的三個(gè)問題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”還沒有得到解決，那么他的這本書就是有用的。小說原名是“受苦的人們”，清楚地說明了作者的創(chuàng)作意圖。

　　7.《悲慘世界》主題內(nèi)容：

　　小說對(duì)貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了揭露和控訴，譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)法律的殘酷，以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭精神。小說的主題是宣揚(yáng)以“仁愛”、“慈善”為核心的人道主義理想。

　　8.以小說《悲慘世界》為例，說明雨果的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想：

　　(1)同情貧苦人民的不幸遭遇。雨果明確地說：“只要20世紀(jì)的三個(gè)問題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”還沒有得到解決，那么他的這本書就是有用的。

　　(2)同情人民的革命斗爭。作品滿腔熱情地歌頌巴黎街壘戰(zhàn)，作者認(rèn)為革命是合理的，是反動(dòng)統(tǒng)治壓迫的必然結(jié)果。這些同情勞苦大眾的人道主義思想更為廣大人民所接受。

　　(3)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了揭露和控訴。雨果在小說“作者序”里說他寫這本書是因?yàn)椤霸谖拿鞫κ�時(shí)期人為地把人間變成地獄并且使人類與生俱來的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍”。

　　(4)譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)法律的殘酷性。作者認(rèn)為資本主義社會(huì)現(xiàn)存的法律是低級(jí)的法律，它只能使罪犯繼續(xù)犯罪，而人道主義是高級(jí)法律，是改造社會(huì)的重要途徑。

　　(5)塑造了人道主義者的最高典型——米里哀主教和后期的冉阿讓，宣揚(yáng)了以“仁愛”、“慈善”為核心的人道主義理想。作者盡管相信革命是一種進(jìn)步，但不主張暴力革命。改造社會(huì)的根本藥方是人道主義，革命的最終目標(biāo)還是實(shí)現(xiàn)人道主義，體現(xiàn)了雨果“自由、平等、博愛”的社會(huì)理想。反映了雨果人道主義的局限性。

　　9.米里哀主教形象：

　　米里哀主教是雨果理想中善的化身，為人清廉，生活儉樸，救濟(jì)窮人。他收留冉阿讓，以德報(bào)怨，以仁慈感化他。主教的寬容與饒恕，使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)樂施好善，處處效仿主教，仗義疏財(cái)，廣施濟(jì)貧的市長。冉阿讓對(duì)待死敵沙威，也像主教一樣以德報(bào)怨，終使沙威“人性”復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。在雨果看來，沙威自殺是善戰(zhàn)勝了惡。所有這些，都是雨果人道主義思想的具體表現(xiàn)。

　　10.比較分析人本主義、人文主義、人道主義的內(nèi)涵：

　　一、共同內(nèi)涵：都提倡要重視人、肯定人，肯定人的“現(xiàn)世幸福和享受”、肯定“人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)”。

　　二、內(nèi)涵差異：

　　(一)產(chǎn)生的背景不同

　　人本主義產(chǎn)生于原始的古希臘、羅馬時(shí)期。

　　古希臘人在對(duì)外貿(mào)易中受到了優(yōu)秀的東方文化的影響。因此，從一開始就強(qiáng)調(diào)以人為本。反映在作品中就有：人與神之間可以相互打仗;人和神之間可以通婚等等，希臘神話中的神沒有主宰人類的絕對(duì)力量。希臘民族把希望寄托在現(xiàn)世人生，而不是寄托在冥間�！跋ＥD人是正常的兒童”，希臘民族作為早熟兒童發(fā)育的很健全，體現(xiàn)出一切從人權(quán)出發(fā)，關(guān)懷人、重視人。

　　人文主義產(chǎn)生于中世紀(jì)后期，文藝復(fù)興時(shí)期。

　　人文主義強(qiáng)調(diào)把人從長達(dá)一千多年的中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來，恢復(fù)人的本來面貌。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　�、俜磳�(duì)禁欲主義：主張人的感官的心理享受，主張肉體的解放。(《十日談》、《巨人傳》)。

　　②反對(duì)蒙昧主義：提出了“知識(shí)就是力量”的口號(hào)。要求恢復(fù)人作為“宇宙精華、人生主宰”的力量。這一思想在人類思想史上具有非常重要的意義。

　　人道主義產(chǎn)生于18至19世紀(jì)，一直發(fā)展到20世紀(jì)。

　　人道主義著重主張把人從不平等的社會(huì)制度下解放出來：

　　①18世紀(jì)強(qiáng)調(diào)把人從封建等級(jí)制度下解放出來。(啟蒙小說、博馬舍的戲劇等)。

　�、�19世紀(jì)主張勞動(dòng)人民應(yīng)該獲得平等地位。(《悲慘世界》、《雙城記》等。)

　�、�20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)界提出了“社會(huì)人道主義”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)集體應(yīng)該負(fù)責(zé)的同時(shí)，國家、社會(huì)、集體也應(yīng)當(dāng)對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義人道主義態(tài)度。肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》中明確提出了這樣一種觀點(diǎn)。

　　(二)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)涵術(shù)語的側(cè)重點(diǎn)不同。

　　人本主義：以人為本，反對(duì)神的絕對(duì)主宰。

　　人文主義：強(qiáng)調(diào)恢復(fù)人的本來面貌，把人從神的枷鎖下解放出來。

　　人道主義：強(qiáng)調(diào)人的平等權(quán)利。“自由、平等、博愛”，把人從不平等的社會(huì)制度下解放出來。

　　因此，三者一脈相承，但又在不同的歷史條件下呈現(xiàn)出不同的思想側(cè)面。

　　11.《悲慘世界》的藝術(shù)特色：

　　(1)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)的結(jié)合。《悲慘世界》是雨果現(xiàn)實(shí)主義向浪漫主義轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性作品。作品的基礎(chǔ)是浪漫主義，但同時(shí)洋溢著現(xiàn)實(shí)主義的光輝。

　　“非凡”的人物：雨果筆下的一些人物不同尋常，冉阿讓被迫害的經(jīng)歷，芳汀的悲慘遭遇，珂賽特痛苦的童年，以及滑鐵盧戰(zhàn)役等，都寫得比較真實(shí)，閃耀著現(xiàn)實(shí)主義的光輝。

　　“非凡”的事件：小說在情節(jié)安排上出現(xiàn)了不少“非凡”的事件等，都是浪漫主義色彩的表現(xiàn)。

　　(2)政論性。

　　雨果力求使自己的作品變成社會(huì)講壇，不時(shí)地站出來表達(dá)對(duì)一些問題的看法。

　　(3)語言極富特色。

　　小說的語言高昂、激烈、熱情，經(jīng)常運(yùn)用多義詞，富有隱喻性。小說的敘述有史詩的風(fēng)格。