中世紀(jì)文學(xué)

　　中世紀(jì)文學(xué)：

　　1、教會(huì)文學(xué)　(世俗文學(xué))

　　2、騎士文學(xué)：抒情詩(shī)刊 敘事詩(shī) 但�。骸渡袂�》

　　3、英雄史詩(shī)：前期 后期

　　4、城市文學(xué)

　　一、教會(huì)文學(xué)：

　　歐洲中世紀(jì)的又一大特點(diǎn)是基督教神學(xué)思想占統(tǒng)治地位，教會(huì)進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治的主要武器是《圣經(jīng)》 。僧侶們樹(shù)立了許多宗教化倫理道德準(zhǔn)則：

　　七德：謹(jǐn)慎、節(jié)制、堅(jiān)強(qiáng)、正直、信仰、希望、仁愛(ài);

　　七惡：驕傲、妒忌、憤怒、懶惰、貪婪、暴食、好色;

　　中世紀(jì)文學(xué)的突出特征是：A宗教色彩 B民間文化色彩 C開(kāi)創(chuàng)性

　　二、騎士文學(xué)：

　　1、中世紀(jì)西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，是世俗封建文學(xué)，騎士文學(xué)有騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩種。

　　2、騎士抒情詩(shī)的中心在法國(guó)南部的普羅旺斯，普羅旺斯抒情詩(shī)的形式主要是破曉歌 ，騎士敘事詩(shī)又稱騎士傳奇，重要作品有：《特里斯丹和伊瑟》。

　　3、騎士文學(xué)對(duì)以后歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的形成和發(fā)展有較大的影響。

　　第二章 要點(diǎn)

　　歐洲歷史上的"中世紀(jì)"起點(diǎn)：西羅馬帝國(guó)滅亡(公元467年)

　　終點(diǎn)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的17世紀(jì)中葉。

　　初期：公元5—11世紀(jì)

　　中期：公元12—15世紀(jì) (中世紀(jì)文學(xué))

　　末期：公元15—17世紀(jì) (文藝復(fù)興時(shí)期)

　　中世紀(jì)文學(xué)的狀況：

　　突出特征：宗教色彩、神秘色彩、民間文學(xué)色彩。

　　主要包括：

　　1 教會(huì)文學(xué)(正統(tǒng)文學(xué) 取材《圣經(jīng)》)

　　體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。

　　作者：教會(huì)僧呂

　　主要內(nèi)容：贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想。

　　主要手法：夢(mèng)幻、寓言、象征。

　　2 騎士文學(xué)(世俗封建主義文學(xué)) 興盛地：法國(guó)

　　宣傳騎士道"忠君、護(hù)教、行俠"的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的"典雅的愛(ài)情"肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對(duì)基督教禁欲主義、來(lái)世主義極大的沖擊。

　　主要內(nèi)容：描寫騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精。

　　主要體裁：法國(guó)南部的普羅旺斯

　　作者：封建主、騎士

　　騎士抒情詩(shī) 內(nèi)容：描寫騎士們的所謂"典雅的愛(ài)情"。

　　中心主題：騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)和崇拜。

　　破曉歌最為有名。

　　分為三個(gè)系統(tǒng)：

　　古代系統(tǒng)：根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫。著名的作品：《亞歷山大傳奇》騎士敘事詩(shī) 《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》

　　不列顛系統(tǒng)：主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事。作品：《特里斯和伊瑟》拜占庭系統(tǒng)：《奧卡森和尼柯萊特》

　　3 英雄史詩(shī)(歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩(shī))。

　　日耳曼人盎格魯?薩克遜人的史詩(shī)《貝奧武甫》 (流傳至今最完整的一部早期英雄史詩(shī))。

　　前期英雄史詩(shī)

　　(中世紀(jì)初期) 日耳曼人：《希爾德布蘭特之歌》

　　芬蘭：《卡勒瓦拉》(又譯《英雄國(guó)》)

　　冰島：《埃達(dá)》《薩迦》

　　《貝奧武甫》：上篇《鹿廳》 下篇《屠龍》

　　中心主題：愛(ài)國(guó)主義、英雄主義、詩(shī)中的英雄具有忠君愛(ài)國(guó)、英勇善戰(zhàn)的高尚情操。

　　后期英雄史詩(shī) 法國(guó)：《羅蘭之歌》(愛(ài)國(guó)主義的主題)

　　(中世紀(jì)中期) 西班牙：《希德之歌》

　　德國(guó)：《尼伯龍根之歌》

　　俄羅斯：《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》

　　英雄史詩(shī)特點(diǎn)：

　　(1) 民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難。

　　(2) 風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。

　　謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主，不少作品塑造下層人民喜愛(ài)的英雄，具有平民意識(shí)。最有名的：英國(guó)《羅賓漢謠曲》

　　4 城市文學(xué)(反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望)

　　主要特征：適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

　　主要?jiǎng)?chuàng)作手法：諷刺

　　主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)、市民戲劇等。

　　《列那狐的故事》：以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí)，通過(guò)動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來(lái)反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

　　列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級(jí)的二重性：

　　一方面：與象征豪門權(quán)貴的獅、狼、熊、等大動(dòng)物斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想。

　　另一方面：它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭(zhēng)。

　　詩(shī)中運(yùn)用喜劇手法，通過(guò)動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí)。

　　長(zhǎng)篇故事詩(shī)代表作：

　　《玫瑰傳奇》：(法國(guó))整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。

　　上部：宣揚(yáng)騎士"典雅的愛(ài)情"的貴族文學(xué)作品。

　　下部：反映了主張個(gè)性解放，反對(duì)封建貴族特權(quán)，反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。(人文主義思想的萌芽)

　　術(shù)語(yǔ)解釋：

　　普羅旺斯抒情詩(shī)：

　　(1) 抒情詩(shī)的中心在法國(guó)南部的普羅旺斯。

　　(2) 普羅旺斯所所抒情詩(shī)受民間詩(shī)歌影響較大，主要是寫騎士和貴婦人的愛(ài)情故事。

　　(3) 最著名的《破曉歌》寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁欲主義和反封建等級(jí)制度的特色。

　　但丁 (意大利)

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　　主要作品：

　　《新生》：(用散文連綴起來(lái)的詩(shī))熱烈贊美貝亞特麗齊。是西歐文學(xué)史上第一部向讀者揭露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。

　　詩(shī)人的情感飄浮在宗教和世兩者之間，表現(xiàn)了詩(shī)人兼容新舊時(shí)代的創(chuàng)作傾向。形式上屬于"溫柔的詩(shī)體"詩(shī)派。

　　放逐期間的作品：

　　《饗宴》：作者將知識(shí)當(dāng)作精神食糧介紹給讀者，教導(dǎo)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)人生。

　　《論俗語(yǔ)》：關(guān)于意大利語(yǔ)言，文體和詩(shī)律。目的在于引起人們對(duì)民族語(yǔ)言的重視。

　　《帝制論》：闡述了作者的政治觀點(diǎn)，表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)思想。

　　《神曲》(長(zhǎng)詩(shī))：按宗教思想構(gòu)思分三部《地獄》《煉獄》《天堂》采用夢(mèng)幻文學(xué)的形式。

　　地獄分九圈： 煉獄分七層：

　　1候判所 頂部：伊甸園 2貪色罪 外部：貪色 3貪食罪 貪食 4貪財(cái)罪 貪財(cái) 5易怒罪 易惰 6邪教罪 易怒 7殘暴者 易嬌、教皇、僧呂、叛逆、賣國(guó)賊

　　例題：簡(jiǎn)答題

　　為什么說(shuō)但丁是"中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人"。

　　詩(shī)人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的。

　　1 詩(shī)人對(duì)古代文化知識(shí)的崇敬，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的理想;但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。

　　2 對(duì)愛(ài)情的雙重態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情;但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯打入地獄。

　　3對(duì)待愛(ài)國(guó)主義者。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛(ài)國(guó)行為，但又把他作為異教徒打入地獄。

　　4對(duì)教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要人地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。

　　他認(rèn)為重知識(shí)重理智才能走出苦難，達(dá)到至善至美的境地。這一認(rèn)識(shí)超越了舊時(shí)代，達(dá)到了新時(shí)代的思想高度;但他對(duì)待異教徒的認(rèn)識(shí)，完全沒(méi)有脫離宗教的桎梏。

　　所以說(shuō)他是"中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩(shī)人"。

　　《神曲》的藝術(shù)特色：

　　1 夢(mèng)幻與寫實(shí)的交融。

　　2 工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。采用連鎖押韻式銜接、每部詩(shī)的末尾均以"群星"一詞作結(jié)。

　　3 象征、寓意、夢(mèng)幻的手法。

　　維吉爾代表知識(shí)和理性;貝亞特麗齊是愛(ài)和信仰的化身;地獄：黑暗社會(huì);煉獄：人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程;天堂：理想境界。

　　作品的結(jié)構(gòu)："3"的含義(3部、33篇、3韻句)神學(xué)上的"三位一體。"

　　4運(yùn)用意大利語(yǔ)寫成，采用意大利的民歌形式，打破正統(tǒng)的拉丁文寫法

　　外國(guó)文學(xué)史筆記(文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué))(3)

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