第十六章 中國傳統(tǒng)文化的基本精神

　　第一節(jié) 中國文化基本精神的涵義

　　1、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)實質(zhì)上是民族文化基本精神的具體表現(xiàn)。

　　2、文化精神是相對于文化的具體表現(xiàn)而言的。文化的具體表現(xiàn)包括器物、制度、習(xí)慣、思想意識等層面，無不和內(nèi)在的文化精神相關(guān)系。

　　3、文化的基本精神屬于觀念形態(tài)的范疇。

　　4、文化的基本精神是指文化現(xiàn)象中最精微的內(nèi)在動力和思想基礎(chǔ)，是指導(dǎo)和推動民族文化不斷前進(jìn)的基本思想和基本觀念。

　　5、中國文化基本精神是指中國傳統(tǒng)文化中那些長期受到人們尊崇并成為生活行動的最高指導(dǎo)原則的思想觀念和固有傳統(tǒng)，它們在歷史上起到了推動歷史發(fā)展的作用，成為了歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。

　　6、思想觀念或文化傳統(tǒng)要成為中國文化的基本精神，標(biāo)準(zhǔn)有二：一是具有廣泛的影響，感染熏陶了大多數(shù)人民，為他們所認(rèn)同接受，成為他們基本人生信念和自覺的價值追求;二是有維系民族生存和發(fā)展，促進(jìn)社會進(jìn)步的積極作用。

　　7、民族精神是指導(dǎo)民族延續(xù)發(fā)展、不斷前進(jìn)的精粹思想，是民族文化的主導(dǎo)思想。就其性質(zhì)而言，它是一種偉大的卓越的精神;就其表現(xiàn)形式而言，它是民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　8、文化傳統(tǒng)是指受特定文化類型中價值系統(tǒng)的影響，經(jīng)過長期歷史積淀而逐漸形成的、為全民族大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為方式上的難以移易的心理和行為習(xí)慣。

　　第二節(jié) 中國文化基本精神的主體內(nèi)容

　　1、中國文化基本精神的主體內(nèi)容：包括天人合一、以人為本、剛健有為、貴和尚中。

　　2、中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，主張?zhí)炫c人、天道與人道、天性與人性是相類相通的，可以達(dá)到統(tǒng)一;不象西方文化強調(diào)人要征服自然，改造自然，求得自己的生存和發(fā)展。

　　3、天人合一的思想，有一個逐漸演化的過程。作為一種思想觀念，遠(yuǎn)在先秦時期就已提出;但作為明確命題，則是由北宋著名哲學(xué)家張載最先提出來的。西周時期，主張?zhí)焓怯幸庵镜娜烁裆瘢�天人關(guān)系就是神人關(guān)系，這是中國古代天人合一思想的萌芽。莊子提出了人與自然在本質(zhì)上是統(tǒng)一的觀點，有著深刻的合理性;《易傳·文言》提出了著名的“與天地合其德”的精湛的天人合一思想。發(fā)展到漢代，董仲舒提出了天人感應(yīng)論，主張“人副天數(shù)”，當(dāng)然這是牽強附會的謬說;兩宋時期，天人合一思想發(fā)展成為占主導(dǎo)地位的社會文化思潮。張載認(rèn)為，世界的本原是太虛之氣，人與天地萬物都是由氣構(gòu)成的，氣是天人合一的基礎(chǔ)。實際上是肯定人是自然界的一部分，人與自然界統(tǒng)一于物質(zhì)性的氣。

　　4、天人合一思想的實際是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問題，或者說是自然界和精神的統(tǒng)一問題。它充分體現(xiàn)了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性與客觀規(guī)律性之間關(guān)系的辯證思考。

　　5、天人合一思想對現(xiàn)代社會的深刻啟示。

　　6、以人為本，就是指以人為考慮一切問題的根本，就是要在天地人之間，以人為中心;在人與神之間，以人為中心。

　　7、中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)是：人為萬物之靈，天地之間人為貴。

　　8、人本思想的社會功能：它不僅有助于人們合理地對待人與神的關(guān)系，增強人的主體意識，而且有助于抵制宗教神學(xué)。

　　9、宋明理學(xué)中有三個主要派別，即張載的氣本論，朱熹的理本論和王陽明的心本論，三者都否認(rèn)鬼神的存在。

　　10、宋明理學(xué)宣揚的道德的人本主義，其重要表現(xiàn)是把人放在一定的倫理政治關(guān)系中來考察，把人個價值的實現(xiàn)，個體道德精神界的升華，寄托于整體關(guān)系的良性互動。這一思想對人的精神的開放，對于個體道德自我建立，有著十分重要的意義。

　　11、與近代西方資產(chǎn)階級人本主義相區(qū)別，中國傳統(tǒng)文化中的人本主義明顯重人倫輕自然，重群體輕個體，只強調(diào)個人義務(wù)和道德人格的獨立性，而不重視個人的權(quán)利和自由，這是一種落后。

　　12、剛健有為思想是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉。

　　13、剛健有為的思想由孔子提出，他十分重視“剛”的品德，強調(diào)人有要堅定性，知識分子有要責(zé)任感和奮斗精神。

　　14、《易傳》對剛健有為、自強不息的思想作了概括的經(jīng)典性的表述。它強調(diào)剛健的同時要文明，要中正，防止主觀盲動等片面性。

　　15、中國傳統(tǒng)文化中也有柔靜無為之說，如老莊思想、宋儒思想，但沒有占上風(fēng)，只是作為剛健有為思想的補充。

　　16、堅持獨立人格的思想是剛健自強思想的重要表現(xiàn)。

　　17、貴和尚中即貴和諧，尚中道，這一基本精神在民族和中國文化發(fā)展過程中起過十分重要的作用。

　　18、中西文化的重要差別之一就是中國文化重和諧統(tǒng)一，西方文化重分別和對抗。

　　19、和而不同，有容乃大。

　　20、《易傳》高度贊美并極力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念。

　　21、中國傳統(tǒng)文化十分重視宇宙自然的和諧，人與自然的和諧，特別是人與人之間的和諧。

　　22、“中”指事物的度，即不偏不倚，即不過度，也不要不及;此外，中也指對待事物的態(tài)度，既不“狂”，也不“狷”。

　　第三節(jié) 中國文化基本精神的功能

　　1、中國文化基本精神的功能包括：民族凝聚功能;精神激勵功能;價值整合功能等。

　　2、由于文化基本精神有著巨大的思想統(tǒng)攝性，它可以超越地域、階級、種族、時代的界限，將一個民族的人凝聚為一體，使之同心同德地為整個民族的利益和民族的長遠(yuǎn)利益而共同奮斗。

　　3、中國長期統(tǒng)一與文化中剛健自強、以和為貴的基本精神是分不開的。

　　4、自西周以來，作為一種理性自覺，大一統(tǒng)的觀念便深深扎根于中國人心中。

　　5、中國文化的基本精神，是民族凝聚力形成并發(fā)揮作用的思想基礎(chǔ)，也是它的思想核心;同時中國文化的基本精神也是增強并推動民族凝聚力更新的精神力量。

　　6、中國文化中剛健自強的精神，在兩千多年的歷史中，一直激勵著人們奮發(fā)向上，不斷前進(jìn)，堅持與內(nèi)部的惡劣勢力和外來的侵略壓迫作不屈不撓的斗爭。

　　7、中國文化中以人為本的精神，激勵人們尊重人的價值和尊嚴(yán)，努力在現(xiàn)實生活中去發(fā)現(xiàn)人，實現(xiàn)人的價值。

　　8、中國文化中天人合一、以和為貴的精神，激勵人們維護(hù)整體利益，堅持集體主義的價值取向。

　　9、價值整合功能，即整合不同的價值觀，使其在一體的文化格局中熔鑄成為一個有機的統(tǒng)一整體。

　　10、中國古代文化是在多元一體格局下發(fā)展起來的。