第十一章 文化類型：

　　1、中國(guó)倫理型文化的積極作用表現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)道德面前人人平等，鼓勵(lì)人人都加強(qiáng)道德修養(yǎng)。對(duì)包括君主在內(nèi)的統(tǒng)治者也可以形成道德制約和嚴(yán)格要求;此外在特定的歷史條件下，還能鼓勵(lì)人們自覺地維護(hù)正義，忠于國(guó)家民族，保持高風(fēng)亮節(jié)。消極作用是：它將倫理關(guān)系凝固化，絕對(duì)化，在一定程度上成為人身壓迫、精神虐殺的理論之源。

　　2、中國(guó)文化的總的特征是倫理型，此外還有：一是強(qiáng)大的生命力和凝聚力;二是重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)，三是以家族為本位的宗法集體主義文化;四是尊君重民相反相成的政治文化;五是擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念;六是重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向;七是經(jīng)學(xué)優(yōu)先并籠罩一切文化領(lǐng)域。

　　3、重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)的形成的條件是黃河、長(zhǎng)江哺育的大地為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了極為優(yōu)越的條件，簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)能夠維系人的生存。這一心態(tài)的主要表現(xiàn)：一是重農(nóng)尚農(nóng)的社會(huì)共識(shí);二是重實(shí)際而黜玄想的務(wù)實(shí)精神;三是安土樂天的生活情趣;四是包含循環(huán)與恒久意識(shí)的變易觀念。

　　4、經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)文化的影響表現(xiàn)在：一是儒家思想對(duì)中國(guó)文化各方面的廣泛滲透;二是經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)宗教的發(fā)展的影響;三是在經(jīng)學(xué)的影響下，科學(xué)未能充分獨(dú)立，影響了科學(xué)的發(fā)展。

　　第十二章 向近代轉(zhuǎn)變：

　　1、康梁創(chuàng)造了“不中不西、即中即西”的文化，這是當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的主流，但是屬于特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物：因?yàn)�，其一，在甲午�?zhàn)爭(zhēng)后，資產(chǎn)階級(jí)力量太弱，不敢于封建制度徹底決裂，不得不借助于古代文化的舊形式來表達(dá)新思想;其二，他們對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)膚淺，不得不通過傳統(tǒng)文化來為外來文化找到民族化的表達(dá)形式;其三，西學(xué)傳播的水平還比較低，西政輸入較少，需要獨(dú)創(chuàng)。由于這些原因，當(dāng)時(shí)的新文化，無論在內(nèi)容還是形式上，都是“托古改制”，沒有完全從封建主義舊文化中脫胎出來。

　　2、促使中國(guó)傳統(tǒng)文化在不到百年時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榻�代型文化的原因，有的學(xué)者主張主要?jiǎng)右蚴俏鞣轿幕�的沖擊，即“沖擊-反應(yīng)”論。這種主張是根本錯(cuò)誤的，因?yàn)檎嬲�的、根本的原因是近代社�?huì)發(fā)展的需要，西方文化的沖擊僅是其中一個(gè)方面的原因。此外，還有傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力因素如經(jīng)世思想等。