1. 宗法觀念對(duì)王權(quán)政治的最大影響是：它確立了絕對(duì)君權(quán)下的“家天下”政權(quán)模式，使傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)政治出現(xiàn)“家國(guó)同構(gòu)”的格局。

　　2. 漢代“察舉制度”是中國(guó)科舉制度的雛形。

　　曹魏時(shí)期建立了一套較察舉嚴(yán)格的“九品中正制”。

　　3. 隋煬帝大業(yè)年間開(kāi)始向科舉取士的方向發(fā)展，人們一般以大業(yè)三年(607年)進(jìn)士科的設(shè)置，作為科舉制度創(chuàng)立的開(kāi)始 。

　　4. 現(xiàn)代西方實(shí)行的“文官制度”，就是以中國(guó)古代科舉制度為藍(lán)本。

　　5. 東漢以后持續(xù)地開(kāi)展了“引禮入法”的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，這一過(guò)程至唐代得以完成，《唐律疏議》是這一過(guò)程完成的標(biāo)志。

　　公元654年唐高宗頒行的《唐律疏議》是漢代以來(lái)對(duì)于法律注釋解說(shuō)的集大成著作，它具有與法律同等效力，是儒家經(jīng)義法典化的范本。

　　6. 古代還根據(jù)家族內(nèi)的身分等級(jí)尊卑上下來(lái)定罪輕重。

　　7. 傳統(tǒng)禮俗的核心是——保障宗法倫理關(guān)系，因此有著鮮明的倫理色彩。

　　其表現(xiàn)有：傳統(tǒng)禮俗的等差性、調(diào)和性、規(guī)范性 。

　　8. 禮儀原則是禮制的核心，它強(qiáng)調(diào)的是特定的家族社會(huì)的倫理情感。

　　五倫是社會(huì)的基本關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信 ”。

　　9. 古代國(guó)家五禮即：吉、兇、賓、軍、嘉;

　　《周禮》、《儀禮》、《禮記》是記錄與闡釋先秦禮儀制度的三大禮書，俗稱“三禮”。

　　10. 人生禮儀——是將個(gè)體生命加以社會(huì)程序規(guī)范與對(duì)個(gè)體社會(huì)屬性進(jìn)行確認(rèn)的標(biāo)志。