1.在藝術作品的接受過程中，欣賞者是如何實現(xiàn)意象的重建的?

　　答：① 藝術接受的核心是意象的生成，即重建;②藝術接受中的意象是要靠再生、重建的，因為藝術家心中的意象不能直接為接受者感知，藝術作品本身也并非直接的藝術 意象，只是藝術意象的符號化和物態(tài)化;③接受者意象的生成的契機來源于藝術品，接受者在解讀形式符號過程中，根據(jù)符號的暗示而由自身的主體意識重建意象。

　　2.簡述藝術接受的核心、本質(zhì)與過程。

　　答：①藝術接受的核心是意象的生成，即重建;②藝術接受，本質(zhì)上仍是一個意象生成的過程。接受者所欣賞的仍然是藝術意象，通過意象欣賞，接受者才能獲得審美愉悅和藝術體味;③藝術接受的過程是對藝術品的符號形式靠自身主體意識的讀解過程。

　　3.談談對藝術品鑒賞過程的理解。(論述藝術品鑒賞過程的三個階段及特征。)

　　答：藝術品是一個多層次的結(jié)構。藝術品的接受是個階段性的過程。它由觀、品、悟三個層次組成。

　　觀——指接受者透過藝術的形式符號在直觀層次上初步感受和重建意象。

　　品——凝神專注，用志專一，靜心體味，積極參與。品就是意象重建過程。古代藝術理論家認為，要品評藝術作品，除必須具備豐富的藝術鑒賞經(jīng)驗外，還需“知人論世”。

　　悟——是主體對藝術品的意象品鑒漸入佳境，終于升華為對意境的感悟。悟是主體的靈感的活躍，意象的鮮明，升華為高度自由的境界。由于接受主體完全進入意象世界，于是形式符號被克服了。主體直接與藝術意象合而為一，“得意而忘象，得象而忘言”。悟是藝術接受的最高階段和理想境界。

　　4.中國古典美學中“意境說”是怎么提出來的?

　　答：意境主要是指運用藝術意境，在主客體交流、物我兩忘的基礎上，將接受者引向一個超越現(xiàn)實時空、富有形上本體意味的境界中。“意境說”的提出：①“意境”一詞 最早由唐代詩人王昌齡與物境、情境并列提出來的三境之一;②司空圖的《二十四詩品》將意境這一范疇具體化，認為詩的極致在于“不著一字，盡得風流”，“羚羊掛角，無跡可求”;③宋代嚴羽則以佛教的禪境比喻詩的意境，認為兩者完全一致;④清末民初的王國維《人間詞話》將此范疇發(fā)展為“境界”。

　　5.說明意象與意境的關系。

　　答：(1)聯(lián)系：意境與意象是相通的，二者均是主體與物象碰撞時形成的一種心理裝狀態(tài)，都要求主客、物我、情景之間的諧調(diào)、渾契。(2)區(qū)別：①首先，意象主要是講審美的廣度，意境則主要就審美的深度而言，意境深邃，意象廣闊;②其次，意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個虛空、靈奇的審美境界;③再次，在中國文化中，意象屬藝術范疇，而意境則指的是心靈時空的存在與運動，其范圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學意識相聯(lián)系。

　　6.藝術中審美功能的作用及其意義。

　　答：藝術的首要功能是審美功能。藝術的審美功能指憑借藝術意象、意境的感染力、誘發(fā)力、震撼力來使接受主體在獲得美感的同時獲得審美愉悅，從而提高藝術素養(yǎng)，改善審美文化心理結(jié)構，拓展藝術鑒賞視野，增強藝術的想象力和敏感性。通過對藝術品提供的意象世界的欣賞、玩味，接受主體發(fā)現(xiàn)其中豐富多彩的美的形態(tài)，激發(fā)起內(nèi)心的情感波瀾，體驗到那種人生情趣和意蘊，有時還可領悟到宇宙、歷史的無限和永恒，從而獲得暢神悅志的精神愉快——審美快感。

　　7.為什么說審美是藝術最核心的功能?

　　答：① 藝術的首要功能是審美。意象、意境在本質(zhì)上是虛擬的、審美的，以意象世界作為核心的藝術品的首要功能只能是審美，同時藝術意象的營構主要也是為了傳達人類的審美經(jīng)驗;②藝術的多元功能須通過審美功能間接實現(xiàn)。以為藝術的核心是意象世界，藝術的種種非審美因素在作品中不能單獨存在，只能體現(xiàn)在意象體系中，離開了意象，這種種因素就不再是藝術的有機組成部分，藝術的多元化功能正是這些非審美因素在藝術欣賞過程中間接實現(xiàn)的。