1.審美主體的功能調(diào)節(jié)和結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)分別指的是什么?

　　答：審美主體的自我調(diào)節(jié)分為有意識與無意識，有意識的調(diào)節(jié)是功能性的;而調(diào)節(jié)本身在心理結(jié)構(gòu)中是無意識的，結(jié)構(gòu)決定功能，功能影響結(jié)構(gòu)，審美主體的自我調(diào)節(jié)就是這種有意識的功能調(diào)節(jié)和無意識的結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一。

　　2.想象的先驗(yàn)層面和經(jīng)驗(yàn)層面是怎樣兩個不同的層面?

　　答：想象的先驗(yàn)層面和經(jīng)驗(yàn)層面具有不同的功能，先驗(yàn)想象力打破主體對象之間的渾然一體狀態(tài)，形成審美距離;經(jīng)驗(yàn)想象力則能在此基礎(chǔ)上，改造原初經(jīng)驗(yàn)材料，形成關(guān)于審美對象的格式塔。其實(shí)，先驗(yàn)想象力并不是一種獨(dú)立的想象力，并且它們并不是兩種不同的想象力，而是同一思維活動的兩個方面。

　　3.分析在現(xiàn)代社會發(fā)展中藝術(shù)是如何向非藝術(shù)領(lǐng)域滲透的。

　　答：①當(dāng)代社會的發(fā)展，使越來越多的物質(zhì)產(chǎn)品除保持其實(shí)用價值外，其審美價值也越來越受重視;②藝術(shù)慢慢滲入非藝術(shù)領(lǐng)域，使許多物質(zhì)產(chǎn)品同時也具有了藝術(shù)品格，人類物質(zhì)和精神生活同時因得到升華而富有情趣。

　　4.簡述審美體驗(yàn)的起始終結(jié)都是感覺。

　　答：審美經(jīng)驗(yàn)從感覺開始，也以感覺告終，但是，這兩種感覺顯然有著本質(zhì)的差異：①首先，它們的對象不同，前者把握的只是對象的外觀;而后者所把握的是具有一定深度的意義;②其次，它們的區(qū)別還在于后者還使得主體呈現(xiàn)出一種新的態(tài)度，達(dá)到了一種體驗(yàn)的深度。

　　5.談?wù)剬徝澜?jīng)驗(yàn)的動態(tài)過程。

　　答：審美經(jīng)驗(yàn)的動態(tài)過程主要表現(xiàn)為三個階段：呈現(xiàn)階段、構(gòu)成階段和評價階段。

　　第一階段：呈現(xiàn)階段——感知力。第一階段是借助感知對象感性特征加以把握，也就是使對象在主體的意識中呈現(xiàn)出來。審美感知的最大特點(diǎn)在于它是以審美的態(tài)度對待對象的，因而審美態(tài)度的確立就成為審美活動開始的主觀標(biāo)志。審美對象對于身體的呈現(xiàn)是審美經(jīng)驗(yàn)第一階段中必不可少的重要一環(huán)。在這種呈現(xiàn)中，通過作為整體的身心來進(jìn)行原初的審美知覺活動，就成了審美經(jīng)驗(yàn)的根本特點(diǎn)。

　　第二階段：構(gòu)成階段——想象力。想象活動的最終結(jié)果乃是構(gòu)成了關(guān)于審美對象的格式塔。先驗(yàn)的想象力和經(jīng)驗(yàn)的想象力，它們是同一種思維活動的兩個方面。

　　第三階段：評價階段——理解力。主體從自己的價值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，對于已經(jīng)構(gòu)成的審美表象做出具有普遍性的評價和判斷。自然對象之所以具有審美特征，是因?yàn)樗�的形式契合了人類感覺的需要，從而給人帶來了美的愉悅。對于審美對象的深度體驗(yàn)使審美活動本質(zhì)上成為一種與對象的精神交流，審美活動中的理解活動也就成了一種特殊的交感思考。