〈秋水〉

　　1，本文的主旨是什么，在客觀上有何思想意義?

　　答：主旨：在無限廣大的宇宙中，任何個人的認(rèn)識和作用都要受到主客觀條件的限制，因而是十分有限的.思想意義：這一主旨啟示人們不能囿于個人有限的見聞而自我滿足，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷開闊視野，不斷前進.

　　2，試談本篇中的景物描寫對表現(xiàn)主旨所起的作用.

　　答：文章中的對河水和海水兩種景物的生動描寫，以具體景物的對比來陪襯河伯與海神在思想上的不同認(rèn)識境界，形象地渲染了主旨.

　　3，舉例說明本文善于援譬設(shè)喻的手段，來表達深微玄奧的哲理，而所用的比喻往往連類而及，層出疊見，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹.

　　答：例如:計中國之在海內(nèi),不似稊米之在大倉乎?"以稊米之在大倉"比喻"中國之在海內(nèi)";"此其比萬物也,不似毫末之在于馬體乎?"以毫末之在馬體"比喻人與萬物的關(guān)系,結(jié)論是微不足道,不必自多.

　　4，試分析本文的論證方法.

　　答:本文的論證方法頗有特色,經(jīng)過由小到大`再由大到小的逐層推進,最后把結(jié)論自然地推到讀者面前,令人信服.在論證中又多用形象比喻來說明抽象道理,其中多是由個別到個別的比較論證法.其中又包含性質(zhì)相似的類比論證,如"拘于虛"之進蛙,"篤于時"之夏蟲與"束于教"之曲士之間的比較,便是類比論證法,如"束于教"之"曲士"與"觀于大海",巳知己丑,可與語大理的河伯之間的比較,便是對比論證.

　　5，秋水時至，百川灌河;涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆...

　　答：A概括這里所描述的兩種景象及其關(guān)系———有限的秋水與無限的大海構(gòu)成對比關(guān)系。

　　B這兩種景象的展現(xiàn)暗示出怎樣的哲學(xué)道理———宇宙無限，人的認(rèn)識有限。

　　C從這里可以看出莊子的說理文具有哪些主要特點———寓言故事說理，將抽象說理化為具體而生動的形象，充滿想象力和浪漫色彩。

　　6，井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。

　　答：A概括這段文字的主旨———人的認(rèn)識受到各方面的限制。

　　B說明這段文字所運用的修辭手法及其作用———比喻：化抽象為具體;排比：層次清楚說理有氣勢。

　　C這里采用了什么論證方法———類比。

　　7，計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎?號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉;此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎?

　　答：A概括這段話的中心旨意———宇宙無限，人的生存空間有限，因而認(rèn)識也有限。

　　B這里采用了什么修辭手法———排比，層遞。

　　8，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣!伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也;不似爾向之自多于水乎?”

　　答：A概括這段議論的大意———莊子認(rèn)為儒家學(xué)說十分有限。

　　B莊子嘲諷伯夷、仲尼自多的理論根據(jù)是什么———宇宙無限，人的認(rèn)識有限。

　　C對于這個理論根據(jù)來說，這里運用的是什么論證方法———例證。

　　D這里采用了哪些修辭手法———排比，對偶，反問。

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