2.關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的含義：接受了斯密的傳統(tǒng)。

　　他認為斯密代表作的書名《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，就是這門學(xué)科的“最精確的定義”。他認為，把對私人財產(chǎn)的管理稱為家庭經(jīng)濟，把對國家財產(chǎn)的管理稱為政治經(jīng)濟的提法，是與上述學(xué)科含義相一致的。

　　他認為，“政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是人人分享物質(zhì)財富”，“最好的政治經(jīng)濟學(xué)，是對勞動成果的分配加以區(qū)別的政治經(jīng)濟學(xué)，即把為了全體利益、全體人民必須得到的份額，同為了全體利益，少數(shù)人應(yīng)當(dāng)獲取的份額區(qū)別開來。”

　　3.關(guān)于財富：繼承了斯密的有關(guān)思想，但又從物質(zhì)方面加以強調(diào)。

　　他說：“財富永遠是通過勞動創(chuàng)造出來，為日后需要而保存起來的東西，而且只是由于這種未來的需要，財富才有價值。”他認為，亞里士多德給財富下的定義：“屬于家庭和國家的經(jīng)過加工的豐富的物質(zhì)”，是十分正確的。他還認為，“一切財富積累的歷史永遠出不了這樣的范圍：即創(chuàng)造財富的勞動、積累財富的節(jié)約、消耗財富的消費�！�

　　4.關(guān)于勞動價值論：首先，繼承了斯密的觀點，并提出自己的見解�？疾炝撕唵卧偕�產(chǎn)條件下商品價值的決定是由耗費的勞動決定的商品的價值。其次，強調(diào)了勞動的社會性質(zhì)。最后，對于社會必要勞動和價值量的關(guān)系，西斯蒙第繼承了法國古典學(xué)派的傳統(tǒng)，更明確的從社會消費和需求出發(fā)，認為“價值就是人們的需求和生產(chǎn)之間的關(guān)系”。

　　5.關(guān)于資本：他認為資本是一種形而上學(xué)的、非物質(zhì)的東西。資本的本質(zhì)在于能帶來收入，但收入又來自于勞動。

　　(三)西斯蒙第對古典經(jīng)濟學(xué)的懷疑和批判

　　1.對資本主義生產(chǎn)目的的批判：

　　首先，批判資本主義把財富作為經(jīng)濟發(fā)展的目的，西斯蒙第并不反對財富，而反對的是財富不能為人所享用。

　　其次，反對古典經(jīng)濟學(xué)重視物而不重視人的觀點;

　　最后，主張建立以福利為核心的倫理經(jīng)濟學(xué)。

　　2.對經(jīng)濟自由主義和自由競爭的批判：他是第一個與經(jīng)濟自由主義決裂的經(jīng)濟學(xué)家，主張國家干預(yù)，以保證分配和消費的正常進行。

　　3.對資本主義分配制度的批判

　　(1)對資本主義分配制度的批判：他認為這種分配制度不公平。

　　他認為，資本主義分配制度不公平。他指出：“任何財富都是勞動的產(chǎn)品。收入是財富的一部分……通常認為收入有三種：地租、利潤和工資。這三種收入來自三種不同的源泉：土地、積累的資本和勞動。

　　工資是勞動的價格，只代表維持前一年工人生活的生活資料。它是工人勞動創(chuàng)造的產(chǎn)品扣除了利潤和地租后剩下的部分。工人所以要與土地所有者和資本家分享自己的勞動成果，只是因為工人被剝奪了一切財產(chǎn)，不得不出賣勞動。隨著資本積累和人口增加，在機器對工人的排擠下，工人會日益貧因。工資會越來越低。

　　他還指出，利潤和地租都是對工人的一種掠奪。最后社會產(chǎn)生了無產(chǎn)階級和少數(shù)大資產(chǎn)者的對立。這種分配狀況無疑造成了社會的災(zāi)難。

　　(2)批判的貢獻和局限性西斯蒙第對于分配理論的貢獻以及他批判古典學(xué)派分配理論的正確性在于：

　　①否認了古典學(xué)派把資本主義分配制度及其范疇看作自然合理、符合自然秩序的見解;

　�、诿鞔_指出三種收入存在的原因，是由于生產(chǎn)資料與勞動的分離。

　　③指出廣大工人群眾的分配利益與資本積累的對立，以及三種收入之間的相互對立;

　�、苤赋鰴C器對工人的排擠和工資的下降趨勢。

　　西斯蒙第的缺陷和局限性在于：

　�、贈]有把分配關(guān)系作為生產(chǎn)關(guān)系的組成部分，并在這種生產(chǎn)關(guān)系體系之中來看待分配范疇;

　�、诓焕斫馑接兄粕唐方�(jīng)濟與資本主義制度的必然聯(lián)系;

　�、燮�面反對分配制度的努力只是一種幻想;

　�、芤蚍磳�機器和新技術(shù)對工人的排擠而反對技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的進程，既是錯誤的，也是愚蠢和倒退的。

　　綜上所述，西斯蒙第的確以其特有的方式否定了法國古典政治經(jīng)濟學(xué)。他既對這一學(xué)說作出了完善性的補充和發(fā)展，又以其懷疑和批判的態(tài)度，對它劃上了問號。

　　三、西斯蒙第的經(jīng)濟危機學(xué)說

　　(一)西斯蒙第在經(jīng)濟思想史上最主要的成就：

　　其在經(jīng)濟學(xué)說史上最主要的貢獻是第一個論證了資本主義制度必然發(fā)生經(jīng)濟危機。

　　(二)西斯蒙第對經(jīng)濟危機論的貢獻：

　　其貢獻就在于確認了資本主義經(jīng)濟制度下經(jīng)濟危機存在的現(xiàn)實性和不可避免性。把資本主義下的一切矛盾，都歸結(jié)為消費和生產(chǎn)的矛盾，把它當(dāng)作資本主義經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根據(jù)。認為，消費不足是產(chǎn)生資本主義經(jīng)濟危機的原因。他是經(jīng)濟思想史上消費不足危機論的首倡人。也是第一個論證資本主義經(jīng)濟危機必然性的經(jīng)濟學(xué)家。

　　(三)西斯蒙第對社會再生產(chǎn)問題的理解

　　1.對社會發(fā)展過程中的決定因素和條件的看法：他從政治經(jīng)濟學(xué)要以人們對財富的分享為對象出發(fā)，說明社會再生產(chǎn)過程最終以消費被生產(chǎn)滿足的比例為條件。

　　2.對生產(chǎn)與消費相互關(guān)系的考察和論證：他把個人與社會完全等同起來。由這點出發(fā)，進行了逐步的論證，把社會經(jīng)濟活動分為幾種類型加以考察：

　　第一，魯賓遜寓言式的孤立個人的經(jīng)濟活動，是自給自足的經(jīng)濟。其生產(chǎn)與消費完全適應(yīng)，因為生產(chǎn)是為消費的需要而進行的。這種經(jīng)濟當(dāng)中是不會產(chǎn)生經(jīng)濟危機的。