五、簡(jiǎn)答題

　　1 榮格的無意識(shí)理論

　　個(gè)體無意識(shí)與集體無意識(shí)：榮格認(rèn)為無意識(shí)有兩個(gè)層次。緊接意識(shí)下面的一層是個(gè)體無意識(shí)，它同一切沖動(dòng).愿望.模糊的知覺以及無數(shù)的其他經(jīng)驗(yàn)所組成。這些知覺經(jīng)驗(yàn)不是被壓抑，就是被忘記了。

　　個(gè)體無意識(shí)下面是集體無意識(shí)，這個(gè)最深的意識(shí)層次是個(gè)體所不知的。它包含著遠(yuǎn)祖在內(nèi)的過去所有各個(gè)世代所積累起來的經(jīng)驗(yàn)的影響。集體無意識(shí)不反映個(gè)體的歷史和經(jīng)驗(yàn)。但在相當(dāng)程度上卻反映著人類的經(jīng)驗(yàn)。因此，每一個(gè)體都是人類進(jìn)化發(fā)展過程中，文化積累的儲(chǔ)藏所。

　　2 亞里士多德認(rèn)為靈魂有哪幾個(gè)等級(jí)

　　1.亞里士多德他把靈魂分為三等：植物只有滋長的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂;

　　2.從植物到人，靈魂的等級(jí)越來越高。高級(jí)靈魂包括低級(jí)靈魂的功能。

　　3.這三級(jí)靈魂是從世界開始就有的。生物的種和屬是不變的。

　　3 感覺主義認(rèn)識(shí)論和感覺主義心理學(xué)有什么區(qū)別

　　①感覺主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為感覺是一切知識(shí)的來源，感覺主義的心理學(xué)認(rèn)為一切心理過程都只是感覺的變相。

　�、诟杏X主義是一種唯物主義的認(rèn)識(shí)論，他們相信人的認(rèn)識(shí)都來源于感覺經(jīng)驗(yàn)。感覺主義者貫徹了唯物主義，但在對(duì)待心理現(xiàn)象時(shí)，把心理不同層次、不同水平的復(fù)雜現(xiàn)象一概理解為感覺的變相，實(shí)質(zhì)上和感覺沒有差別。

　　4 什么是似動(dòng)現(xiàn)象，格式塔心理學(xué)用它說明什么

　　.似動(dòng)現(xiàn)象韋特海默稱之為“斐-現(xiàn)象”

　　韋特海默認(rèn)為似動(dòng)自身是一個(gè)現(xiàn)象，是一種格式塔完形，而不是由若干個(gè)不動(dòng)的感覺元素所拼合而成的。他進(jìn)而推論心理現(xiàn)象的整體是不可分析為元素，整體并不等于部分之合，整體是先于部分而又決定各個(gè)部分。

　　六、論述題

　　1.這個(gè)機(jī)能主義是重視心理現(xiàn)象在人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)過程中的作用，從而重視個(gè)人間的心理能力的差異。這個(gè)方向是由于美國人對(duì)個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的成敗特別關(guān)心的緣故。當(dāng)時(shí)美國資本主義社會(huì)由于種種有利的條件，發(fā)展迅速，已進(jìn)入壟斷階段，人們信奉實(shí)用主義哲學(xué)，注重別人對(duì)于自己有什么用處，強(qiáng)調(diào)一種個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)以及自己如何應(yīng)付環(huán)境并取得成功，所謂“有用就是真理”。而無視客觀現(xiàn)實(shí)和客觀真理。實(shí)用主義也就成了美國心理學(xué)機(jī)能主義總傾向的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　2.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論主張生物在生存競(jìng)爭(zhēng)中適者生存.優(yōu)勝劣汰是進(jìn)化的動(dòng)力，這個(gè)理論也助長了美國心理學(xué)的機(jī)能主義傾向，并成為這種心理學(xué)傾向得力一個(gè)理論基礎(chǔ)。

　　美國心理學(xué)顯示出自身發(fā)展的特點(diǎn)是在20世紀(jì)初，這和近代生物學(xué)的影響有關(guān)。如果說美國心理學(xué)在方法上是側(cè)重實(shí)驗(yàn)的，那么，它的精神實(shí)質(zhì)則是進(jìn)化論的。

　　2 弗洛伊德精神分析理論的主要觀點(diǎn)

　　十九世紀(jì)，精神病學(xué)中有兩種思想派別：肉體派和精神派。肉體派認(rèn)為，腦器官的阻礙是行為異常的原因。精神派則主張從精神或心理方面尋找原因。

　　隨著精神病治療工作的發(fā)展，更多的人逐漸相信，情緒緊張比腦部損傷更易引發(fā)異常行為。

　　一.弗洛伊德及精神分析

　　1. 弗洛伊德17歲進(jìn)入大學(xué)預(yù)科;1873年開始醫(yī)學(xué)生活;1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位;1885年到法國跟精神病學(xué)家沙科學(xué)習(xí);1895年，布雷爾和弗洛伊德合作出版了《關(guān)于歇斯底里的研究》，這本書常被看作是精神分析的正式起點(diǎn)

　　2. 弗洛伊德不僅用他的精神分析學(xué)說治療精神病人，而且還用他的學(xué)說去解釋社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教與倫理道德。

　　二.基本概念

　　1.無意識(shí)：弗洛伊德認(rèn)為人的心理包含著兩個(gè)主要的部分：意識(shí)和無意識(shí)。無意識(shí)部分是不能被人意識(shí)的，它包括人的原始本能沖動(dòng)，以及被壓抑的欲望。

　　2.本我.自我.超我 弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)

　�、偎麑⑷说男睦斫Y(jié)構(gòu)分為三層，最低層是本我，相當(dāng)于前面提到的無意識(shí)部分。本我是最原始的.最難接近的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣。

　�、谧晕遥核�的任務(wù)是參考現(xiàn)實(shí)調(diào)節(jié)本我，即按照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作。

　�、鄢�我是由自我分出的。它代表社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。

　　④弗洛伊德認(rèn)為，以上三部分如發(fā)展平衡，就是一個(gè)健全的人格，如不平衡就是一個(gè)變態(tài)人格。

　　3.情結(jié)：這種幼年的性欲由于受到壓抑在男孩就成了戀母仇父的情結(jié)(伊迭帕斯情結(jié))，在女孩就成了戀父仇母的情結(jié)。情結(jié)是指在無意識(shí)內(nèi)挾有情感力量的觀念集團(tuán)。

　　4.升華：弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)本我的幼年性欲望找不到滿足的出路時(shí)，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就會(huì)朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù).科學(xué).文化等方面，通過人類高尚的文化活動(dòng)，使被壓抑的欲望得到滿足，心理能力得到移用，這就是升華。

　　5.移情：這是在對(duì)精神病患者進(jìn)行分析治療過程中的一種現(xiàn)象。病人接受治療以后，對(duì)醫(yī)生會(huì)產(chǎn)生一種特殊的興趣。