五、簡(jiǎn)答題

　　1.簡(jiǎn)要說明哈德烈關(guān)于聯(lián)想的三條次級(jí)律：

　　(1)復(fù)雜觀念的性質(zhì)不是簡(jiǎn)單觀念性質(zhì)的算術(shù)總和;

　　(2)原來有意識(shí)的活動(dòng)，由于多次重復(fù)，最后可能變成無意識(shí)的活動(dòng)，他稱之為“次起的自動(dòng)化活動(dòng)”。

　　(3)有些觀念的強(qiáng)度和生動(dòng)性會(huì)由于聯(lián)想傳染到與它相聯(lián)的其他觀念。

　　2.愛賓浩斯對(duì)記憶的研究有哪些貢獻(xiàn)?

　�、艑�(duì)記憶進(jìn)行數(shù)量化的分析。數(shù)量測(cè)定方法分析音節(jié)組的長(zhǎng)度與學(xué)習(xí)速度的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)音節(jié)組長(zhǎng)及增加時(shí)，達(dá)到能正確背誦所需要的次數(shù)就急劇增加。

　�、茖�(duì)記憶保持的研究。保持與遺忘和時(shí)間的關(guān)系，結(jié)果是：學(xué)習(xí)以后經(jīng)過的時(shí)間越長(zhǎng)，保持越少，遺忘越多，不過遺忘的速度不是均衡的。根據(jù)愛賓浩斯實(shí)驗(yàn)所得的數(shù)據(jù)畫成的曲線就是著名的遺忘曲線。

　�、菍�(duì)聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)研究。他對(duì)于在學(xué)習(xí)中聯(lián)想的形成過程進(jìn)行了詳盡的實(shí)驗(yàn)研究。他研究了直接聯(lián)想和間接聯(lián)想.順序聯(lián)想和反向聯(lián)想。

　　3.簡(jiǎn)述詹姆士的情緒理論。

　　詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的結(jié)果，任何情緒都不過是身體中生理變化的反射產(chǎn)物，并堅(jiān)持認(rèn)為，我們看到一只熊，先逃跑而后覺得害怕。這些反應(yīng)到引起的內(nèi)部沖動(dòng)傳到大腦皮質(zhì)時(shí)所引起的感覺就構(gòu)成情緒。詹姆士認(rèn)為，不僅身體的反映在情緒出現(xiàn)之前，而且正是身體繁盛變化時(shí)的感受，才是情緒。這一學(xué)說的基本觀點(diǎn)是：情緒不過是來自骨骼肌.內(nèi)臟和其他器官的一陣感覺印象在意識(shí)中的表現(xiàn)。

　　4.巴甫洛夫和斯金納的條件反射有什么不同? P265

　　⑴巴甫洛夫條件反射中的個(gè)體活動(dòng)，是由某種明顯可見的刺激激發(fā)的，形成了典型的S-R序列。相反，在利用斯金納箱的操作反射實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物行為的產(chǎn)生不需要明顯的外界刺激來引發(fā);

　�、撇僮鳁l件反射中的個(gè)體，必須作用于個(gè)體所處的環(huán)境，必須自己按動(dòng)杠桿才能得到食物的強(qiáng)化。巴甫洛夫的條件反射的個(gè)體只是被動(dòng)地對(duì)實(shí)驗(yàn)者的信號(hào)作出應(yīng)答反應(yīng)。即前者行為帶有主動(dòng)性，后者的行為則帶有被動(dòng)性。

　�、鞘菍�(duì)神經(jīng)系統(tǒng)生理作用的看法。巴甫洛夫的條件反射強(qiáng)調(diào)高級(jí)的神經(jīng)活動(dòng)對(duì)個(gè)體外在行為的支配作用。斯金納的操作反射則只注意環(huán)境對(duì)個(gè)體的強(qiáng)化。

　　六、論述題

　　1.學(xué)習(xí)心理學(xué)史的意義是什么?

　　1.提高學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論水平：通過前人關(guān)于心理現(xiàn)象的哲學(xué)觀點(diǎn)和具體見解，可以使我們意識(shí)到心理學(xué)并非憑空產(chǎn)生，它與前人對(duì)心理生活長(zhǎng)期的哲學(xué)思考有關(guān)。

　　2.充實(shí)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

　　3.增加對(duì)心理學(xué)各種學(xué)派的了解。

　　4.明確心理學(xué)在科學(xué)體系中的地位。

　　5.總結(jié)各國(guó)心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)。

　　心理學(xué)史的學(xué)習(xí)方法其中之一是在總結(jié)與評(píng)價(jià)中提高分析水平。

　　2.試述華生關(guān)于行為主義的基本主張。

　　⑴對(duì)心理學(xué)科的看法：華生認(rèn)為，心理學(xué)是自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)分支，它的理論目標(biāo)是預(yù)見和控制行為。內(nèi)省并不是它的方法的主要部分。

　　⑵對(duì)基本概念的看法：華生認(rèn)為，應(yīng)該建立一門全新的心理學(xué)，完全不用傳統(tǒng)心理學(xué)中的名詞象意識(shí).思維.心理狀態(tài)等。認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該用刺激和反應(yīng)，用習(xí)慣形成，習(xí)慣整合這一類的術(shù)語來寫。華生還認(rèn)為，心理與行為在本質(zhì)上是同一的東西，所謂的心理活動(dòng)只不過是微弱、隱蔽的身體活動(dòng)。

　　華生認(rèn)為，思維這種純心理活動(dòng)從根本上是與打冰球、游泳或任何其他身體活動(dòng)沒有區(qū)別的，只不過不能為一般的觀察所及。

　�、侨A生堅(jiān)信嚴(yán)格的決定論，認(rèn)為有一定的刺激必可以引起一定的反應(yīng);而有一定的反應(yīng)，也必然曾存在一定的刺激。

　�、热A生貶低神經(jīng)系統(tǒng)在行為中的作用，特別是大腦的作用。他認(rèn)為，神經(jīng)系統(tǒng)連其中樞在內(nèi)，只不過在感受器與反映器之間引起聯(lián)絡(luò)作用而已。

　�、捎捎谌A生在心理學(xué)對(duì)象問題上反對(duì)意識(shí)，在方法問題上他也就必然反對(duì)內(nèi)省。他把研究感覺時(shí)的觀察法叫做“言語報(bào)告”。