主要內容：1)強調為民族、為整體、為國家的整體主義精神。2)推崇仁愛原則，強調“推己及人”和人際和諧。3)重視人倫關系，提倡人倫價值。4)追求精神境界，追求高尚的道德理想人格。5)強調修養(yǎng)踐履，注重道德理論與道德實踐、道德認識與道德行為的統一。

　　基本特點：1)在道德價值導向上，維護血緣關系和宗法制度;2)在道德價值目標的實現上，強調個體服從整體;3)在道德價值的應用上，重視道德思想與政治思想的融合;4)在道德價值取向上，具有“重義輕利”、“貴義賤利”的傾向;5)在道德情感上，缺乏強烈的宗教情感。

　　學習態(tài)度和方法：批判繼承，棄糟取精，綜合創(chuàng)新，古為今用。一，批判繼承是按照馬克思主義的理論原則和無產階級的利益來進行的。二，棄糟取精是繼承傳統文化遺產、特別是傳統倫理道德的一個重要要求。三，綜合創(chuàng)新是強調在汲取中國傳統倫理道德思想的精華時，還要注意汲取全人類一切優(yōu)秀的道德成果，并加以比較和鑒別，作為自己的倫理道德的食糧和原料，并在此基礎上進行新的創(chuàng)造。四，古為今用要批判地繼承民族的優(yōu)良道德傳統，以適應建設有中國特色的社會主義的需要，從而對我們的現實生活能夠發(fā)揮積極的作用。

　　孔子人品與性格特點：積極進取的精神。中庸的風格。求實的態(tài)度、淡泊功利。

　　孟子王道政治內容：發(fā)展了孔子思想，建立完整體系的政治理論“仁政”學說。提倡“王道”、“仁政”，出發(fā)點和目的在于“王天下”、“得天下”：一，人人有田宅;二，爭取民心; 三，尊賢重士;四，施行教化。五，性善論。

　　孟子的“大丈夫”的理想人格“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！�1有高尚的氣節(jié)，2有崇高的精神境界“浩然之氣”。

　　培養(yǎng)“大丈夫”的方法與內容，(1)持志養(yǎng)氣。2)存心養(yǎng)性。3)動心忍性。4)反求諸己。5)知恥改過。

　　荀子的人性論觀點1提出“性惡”論的觀點。2認為人性是與生俱來的、質樸的一種自然屬性。3人性的“善”則是后天人為(即“偽”)的，4“性惡”論與孟子“性善”論有極大區(qū)別，但通過“圣王之教”來教育感化民眾目的是一致的

　　老子、莊子人性論觀點1老子主張超善惡的、2莊子認為人性來自于天道，是命定的，最本質的特性就是質樸自然，他特別強調人的自由本性。

　　道家無為而治的理論。道家認為，天道是無為的，所以人道即治世之道也應該是無為的。老子所描繪的“小國寡民”的時代是“至治”的時代，是“至德之世”。莊子則指出，圣人只不過是借“仁義”之名而行“竊國”之實的“假仁假義”，道家的后學沒有拘泥于老莊的“無為而治”，不斷補充和完善形成對中國文化和中國政治有深刻影響的道家治世體系：“功成、名遂、身退，天之道也�！�

　　法家治國觀點：韓非在戰(zhàn)國末年封建中央集權專制即將形成的形勢下提出來依法治國的思想，理論核心是通過加強君主專制，強化中央集權。1實行法治。(法要統一。在法律面前人人平等。執(zhí)法要嚴。)2運用權術。君主要把自己打扮的高深莫測，使臣僚可望而不可及。君主要行無為之道，凡事藏而不露。君主要千方百計地維護自己獨尊地位。3保持權勢。權勢為君主獨攬。君主利用一切手段防止臣民，控制臣民，組織情報網，了解危害君權的行為。法、術、勢三者結合

　　墨子“兼愛”1兼愛不分等差，不分親疏，不分先后，2認為天下亂的原因在于人們自愛而不能相愛，虧人而利己。如果人們在思想上和感情上都消除了人我之別，全心全意去愛別人，別人就會全心全意來報答我，如此一來，我雖不自愛，而天下人都來愛我，3“兼愛”是實實在在的利人實踐活動。4“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”是“兼愛”的基本要求。5實行“兼愛”方法，君主提倡。社會中要有一部分先覺者身體力行。建立宗教，尊天信鬼。

　　儒家“父子之論”：孔子：一，敬養(yǎng)父母。 二，養(yǎng)父母不僅要敬，而且還要經常保持愉悅的顏色。 三，侍奉父母要無違于禮。 四，委婉地勸諫父母的過失。 五，善保己身，行正道。六，在父母去世之后，應繼承父母之志，紹述父母之事，不做背父母之道的不肖之子。 孟子： 一，父子之間要保持親情。 二，不以廉害親。三，不以天下儉其親。四終身傾慕、親依父母。五，事父母之難在于“養(yǎng)志”。六，孝的最高境界在于繼志。

　　儒家人倫關系的主要內容1)夫妻關系：婚姻是為了聯結兩個家庭的利益�；橐鍪菫榱思漓胱嫦�。婚姻是為了生子繼嗣。同宗同姓的男女不能結婚。男女不能自己做主結婚。2)父子關系。3)兄弟關系。1在鄉(xiāng)黨，以年長者為尊2長幼相處，應該遵從于禮3要把孝親敬兄之心推廣開來，施于整個天下，4)君臣之倫 1使臣以禮2尚賢使能3寬待百姓4公平無偏5則天無為�？鬃樱�1以道事君2以忠敬事君3當君主有過失時，要敢干進行勸諫4“以惠養(yǎng)民，以義使民”。 孟子：君主1民為本，君為輕2君臣有義5朋友之倫。1與朋友相處要忠信2朋友之間，要相互責善3在物質方面盡自己之力來幫助朋友，患難與共。

　　儒、墨、道、法人際關系和諧理論和觀點1、儒家孔子“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”以愛人之心來諧調社會人際關系。2、墨家墨子“兼愛”、“非攻”，讓人民安居樂業(yè)。3、道家“無為”有利于化合社會矛盾。4、法家“法治”有助于維護社會安定。