二、 多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分。)

　　31.辛詞的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)為 ( )

　　A.豪放詞大都剛?cè)嵯酀?jì)

　　B.婉約詞柔中有剛

　　C.喜議論

　　D.善用典

　　E.以詩(shī)為詞

　　【參考答案】：A,B,C,D

　　32.下列雜劇作家屬于“元曲四大家”的有 ( )

　　A.關(guān)漢卿

　　B.白樸

　　C.王實(shí)甫

　　D.馬致遠(yuǎn)

　　E.鄭光祖

　　【參考答案】：A,B,D,E

　　33.明代著名的文學(xué)流派有( )

　　A.茶陵詩(shī)派

　　B.唐宋派

　　C.竟陵派

　　D.公安派

　　E.性靈派

　　【參考答案】：A,B,C,D

　　34.以下有關(guān)“桐城派”的敘述，正確的有( )

　　A.桐城派是清代最有影響的散文流派

　　B.桐城派代表人物是方苞、劉大櫆

　　C.桐城派倡明程朱之學(xué)，主八家之文

　　D.桐城派以魏晉文章為楷模

　　E.桐城派之得名，緣于其代表人物都是桐城人

　　【參考答案】：A,B,C,E

　　35.清代曾國(guó)藩是 ( )

　　A.咸同之際桐城派余緒的繼承者

　　B.桐城派古文的締造者

　　C.湘鄉(xiāng)派的領(lǐng)袖

　　D.同光體的中堅(jiān)

　　E.宋詩(shī)派詩(shī)人

　　【參考答案】：A,C,E

　　四、 簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題5分，共20分)

　　40.簡(jiǎn)述李清照詞論的主要內(nèi)容。

　　【參考答案】：

　　(1)尚雅。李清照的尚雅主張主要有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思想的雅正;二是語(yǔ)言音律的文雅。

　　(2)“詞別是一家”。李清照強(qiáng)調(diào)詞與詩(shī)有別，詞比詩(shī)有更鮮明的聲律特點(diǎn)。

　　41.從內(nèi)容上看，關(guān)漢卿的劇作可分為哪幾類(lèi)?

　　【參考答案】：關(guān)漢卿的作品，就內(nèi)容來(lái)說(shuō)可分為三類(lèi)：

　　(1)公案劇。這類(lèi)劇作揭露社會(huì)政治黑暗，觸及了尖銳的社會(huì)矛盾，如《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》、《緋衣夢(mèng)》等。

　　(2)婦女生活劇。這類(lèi)劇作描寫(xiě)婦女的生活和斗爭(zhēng)，突出她們的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和機(jī)智，帶有喜劇色彩，如《救風(fēng)塵》、《謝天香》、《拜月亭》、《調(diào)風(fēng)月》、《望江亭》等。

　　(3)歷史劇。這類(lèi)作品歌頌歷史英雄人物，曲折地表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，其中有三國(guó)戲《單刀會(huì)》、《西蜀夢(mèng)》，還有《哭存孝》、《陳母教子》等。

　　42.《西游記》與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系表現(xiàn)在哪些方面?

　　【參考答案】：

　　(1)小說(shuō)筆觸所至，多處影射明代中后期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　(2)小說(shuō)所寫(xiě)的神佛與妖魔的微妙關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中統(tǒng)治者與社會(huì)黑暗勢(shì)力之間微妙關(guān)系的縮影。

　　(3)小說(shuō)所寫(xiě)的各色神佛，都“極似世上人情”，展現(xiàn)了塵世間人的種種情態(tài)。

　　43.簡(jiǎn)述《長(zhǎng)生殿》中愛(ài)情主題與政治主題之間的關(guān)系。

　　【參考答案】：《長(zhǎng)生殿》中，“占了情場(chǎng)”的愛(ài)情主題和“弛了朝綱”的政治主題交織在一起。二者互為表里，沒(méi)有社會(huì)政治內(nèi)容，就沒(méi)有李、楊?lèi)?ài)情展開(kāi)的實(shí)際形態(tài);不集中描寫(xiě)李、楊?lèi)?ài)情，社會(huì)政治內(nèi)容就不能產(chǎn)生審美情感的效能。劇作中的歷史興亡感，更多依憑的是具體歷史中的個(gè)人命運(yùn)和情理沖突。作品用政治和愛(ài)情的矛盾說(shuō)明具體社會(huì)中的個(gè)人命運(yùn)之無(wú)常、人生之虛幻，從而使作品呈現(xiàn)出悲劇意味，具有很強(qiáng)的感染力。

　　五、 論述題(本大題共2小題，每小題14分，共28分。)

　　44.試述蘇軾詞的革新意義。

　　【參考答案】：蘇軾的詞在宋詞的發(fā)展變革中占有重要地位，他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴(kuò)大了詞境;他以詩(shī)為詞，指出詞的向上一路，促進(jìn)了詞體的變革;他對(duì)詞體進(jìn)行了全面革新，提高了詞體的地位，使宋詞能與唐詩(shī)并列而無(wú)愧色，以至被人們視為有宋一代文學(xué)的代表。這是他對(duì)宋代文學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。蘇軾詞的革新意義表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(1)晚唐五代以來(lái)，人們一直認(rèn)為詩(shī)應(yīng)體現(xiàn)教化思想，風(fēng)格應(yīng)溫柔敦厚;而詞則與詩(shī)判然有別，綺麗婉媚為其特色。蘇軾的“以詩(shī)為詞”與本色當(dāng)行的詞有著明顯的不同。蘇軾認(rèn)為詞應(yīng)向詩(shī)靠攏，特別是優(yōu)秀的詞應(yīng)與詩(shī)沒(méi)有差別。他認(rèn)為詞是“詩(shī)之裔”，稱(chēng)贊優(yōu)秀的詞作為“古長(zhǎng)短句詩(shī)也”。蘇軾“以詩(shī)代詞”，以詩(shī)的品格改造了傳統(tǒng)本色的詞體，以詩(shī)的精神提高了詞的品味。從《花間集》開(kāi)始，詞的創(chuàng)作受樽前應(yīng)歌環(huán)境的影響，詞中缺乏作者鮮明獨(dú)特的主體意識(shí)，從詞中看不出作者的胸襟、懷抱、氣質(zhì)，創(chuàng)作主體的個(gè)性被消融在模式化的共性之中。蘇軾詞突出地表現(xiàn)了自我的胸襟和懷抱，他以自我之口吻，抒自我之情，在詞中充分表現(xiàn)了自己的個(gè)性。蘇軾的詞記錄了他的情感經(jīng)歷和心路歷程，其詞與其詩(shī)一樣，呈現(xiàn)出士大夫的氣質(zhì)性格。如《沁園春》(當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安)、《定風(fēng)波》(莫聽(tīng)穿林打葉聲)。

　　(2)蘇詞把士大夫文人較為寬廣的生活內(nèi)容帶到了詞中，詩(shī)中通常表現(xiàn)的題材，如詠史懷古、悼亡懷人、登臨送別、田園風(fēng)光、說(shuō)理談禪、愛(ài)國(guó)熱情等，無(wú)不涉入筆端。東坡詞對(duì)題材的拓展是他以詩(shī)為詞的一個(gè)方面。

　　(3)蘇軾詞打破了花間詞派以來(lái)為應(yīng)歌合樂(lè)而形成的獨(dú)重女音、男子而作閨音的傳統(tǒng)定式，而代之以表現(xiàn)抒發(fā)士大夫情志的創(chuàng)作心理，風(fēng)格上也打破了專(zhuān)以婉麗柔媚為美之局限，轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊�的審美風(fēng)格。蘇軾的詞氣象宏大，風(fēng)格豪放曠達(dá)、雄健清剛。如《念奴嬌》[赤壁懷古]中展現(xiàn)了瑰奇壯麗的江山人物，蘇軾雄奇闊大的胸懷與極其沉重的傷感憂(yōu)患，給人造成了強(qiáng)烈的震撼。

　　45.試述《儒林外史》的藝術(shù)成就。

　　【參考答案】：《儒林外史》的藝術(shù)成就有以下幾個(gè)方面：

　　(1)在人物刻畫(huà)方面，小說(shuō)寫(xiě)出了人物性格的豐富性和復(fù)雜性。如馬二先生雖迂腐古板，差點(diǎn)兒上了洪憨仙的當(dāng)，但在洪暴死之后，馬二先生卻為他辦喪事，表現(xiàn)出古道熱腸。范進(jìn)中舉前，境遇可憐，中舉后，虛偽惡劣，作者對(duì)他進(jìn)行了辛辣冷峻的批判。

　　(2)小說(shuō)擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)的傳奇筆法，采用寫(xiě)實(shí)方法，淡化情節(jié)，不靠激烈的矛盾沖突來(lái)刻畫(huà)人物，而是在細(xì)瑣的敘述中，通過(guò)精心的白描，展現(xiàn)作者非凡的藝術(shù)功力。如馬二先生游西湖，沒(méi)有驚奇的情節(jié)，沒(méi)有矛盾沖突，只是按照馬二先生游西湖的路線(xiàn)，寫(xiě)他的所見(jiàn)所聞，這平淡無(wú)奇的描寫(xiě)卻把這個(gè)八股選家愚昧、迂腐的性格寫(xiě)活了。

　　(3)《儒林外史》將諷刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界，“秉持公心，指擿時(shí)弊”，“戚而能諧，婉而多諷”�！度辶滞馐贰吩诶潇o、如實(shí)的敘述中，常使人物自身的言行構(gòu)成諷刺。同時(shí)它也通過(guò)不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又鋒利的諷刺。吳敬梓能夠真實(shí)地展示出諷刺對(duì)象中戚諧組合、悲喜交織的二重結(jié)構(gòu)，顯示出滑稽的現(xiàn)實(shí)背后隱藏著的悲劇性?xún)?nèi)蘊(yùn)。如周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋，馬二先生對(duì)御書(shū)樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑等，作者敏銳的捕捉人物瞬間的行為，把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起，使其諷刺具有巨大的文化容量和社會(huì)意義。