11、簡(jiǎn)述藝術(shù)起源的基本學(xué)說(shuō)(要點(diǎn))

　　第一，模仿發(fā)生說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然和現(xiàn)實(shí)的模仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論，古希臘赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底等人持這種觀點(diǎn);第二、游戲發(fā)生說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲，席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯等持這一觀點(diǎn);第三、表現(xiàn)發(fā)生說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)和交流的需要，持這一觀點(diǎn)的有雪萊、列夫.托爾斯泰、科林伍德等;第四、巫術(shù)發(fā)生說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)活動(dòng)，愛德華.泰勒、弗雷澤等人持這一觀點(diǎn);第五、認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，德國(guó)的畢歇爾、芬蘭的希爾恩，以及普列諾夫等持這一觀點(diǎn)。(每種學(xué)說(shuō)得2分)

　　12、簡(jiǎn)述丑在藝術(shù)表現(xiàn)中的審美意義。(要點(diǎn))

　　丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以滿足人們的特殊審美需要，獲得特殊的審美感受。丑在以下幾個(gè)方面具有特殊的審美意義。

　　第一，丑可以襯托美，從反面烘托和諧美與崇高。

　　第二，丑的形式可以蘊(yùn)含美的內(nèi)涵。

　　第三，丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以轉(zhuǎn)化為美。

　　第四，適度的丑的形式表現(xiàn)可以生成獨(dú)特的形式美感效應(yīng)。

　　(每個(gè)方面可得3分)

　　13、簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中雅與俗的關(guān)系 。(要點(diǎn))

　　雅與俗，是指藝術(shù)創(chuàng)造及作品的審美品位而言，雅包括高雅、典雅、雅致等，俗是指通俗，并非低俗。一般來(lái)講，雅的作品，具有較復(fù)雜和完善的藝術(shù)形式，以及較深刻較高遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，通俗的作品，一般具有通達(dá)、曉暢的藝術(shù)追求，更注重藝術(shù)的審美娛樂功能。高雅藝術(shù)在一定意義上能夠代表特定時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的最高水平。通俗藝術(shù)中也不乏優(yōu)秀的作品，但應(yīng)警惕低俗化傾向的蔓延。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)倡導(dǎo)雅俗共賞。

　　14、簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中的優(yōu)美。

　　藝術(shù)活動(dòng)中的優(yōu)美，首先，它沒有任何統(tǒng)一過程的 痕跡，是一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的形象實(shí)體，以比較單純直接的形態(tài)表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)對(duì)實(shí)踐的肯定;其次，它不是一種壓倒式的統(tǒng)一，而是現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐、真與善、合目的性與合規(guī)律性交融無(wú)間的統(tǒng)一;第三，它不是在自身構(gòu)成中包含著丑，而恰是在與丑的抗?fàn)幹酗@現(xiàn)出人的本質(zhì)力量的美的形態(tài)。它本身排除了丑，并與自身之外的丑相比較而存在。優(yōu)美最根本的美學(xué)特性是和諧。(5分)

　　15、簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

　　藝術(shù)與政 治從來(lái)都有著密切的聯(lián)系，這是因?yàn)椋�其一，藝術(shù)與政治都屬于建筑在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，藝術(shù)則是一種觀念形態(tài)性的上層建筑，他們都受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約和影響，同時(shí)又能夠反過來(lái)作用于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其二，藝術(shù)與政治相比，一般不像政治那樣與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生直接的聯(lián)系，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系往往需要一定的中介因素，其中政治是最重要、最敏感的因素。藝術(shù)與政治之間可以相互產(chǎn)生作用，藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時(shí)也可以對(duì)政治施加影響。

　　16.東西方舞韻之比較：

　　動(dòng)作特征：中國(guó)古典舞——擰、傾、曲、圓;歐洲芭蕾舞——開、繃、直、立

　　體態(tài)特征：中國(guó)古典舞——重心下沉，親地;歐洲芭蕾舞——向上飛升，直立

　　風(fēng)格特征：中國(guó)古典舞——含蓄、柔美、內(nèi)斂;歐洲芭蕾舞——舒展、輕盈、飄逸

　　服裝：中國(guó)古典舞——水袖;歐洲芭蕾舞——足尖鞋

　　工匠與藝術(shù)家的區(qū)別是什么?

　　17、世界園林三大體系是什么?舉列說(shuō)明他們的特征。

　　傳統(tǒng)的世界園林分為三大體系：東方園林體系、西亞園林體系、西歐園林體系。

　　東方園林體系以中國(guó)為代表，影響到日本、朝鮮、東南亞地區(qū)，以自然式園林為主，典雅精致，意境深遠(yuǎn)。西亞園林體系以伊拉克、波斯為代表，影響到中東地區(qū)，主要是花園和教堂，形成了伊斯蘭教的園林特色。西歐園林體系以英國(guó)、法國(guó)和意大利為代表，以規(guī)則式的建筑和植物配置為主，布局有明顯的中軸線，嚴(yán)格對(duì)稱。

　　18、簡(jiǎn)述環(huán)境設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)四者之間的區(qū)別。

　　環(huán)境設(shè)計(jì)又稱“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”，是一種新興的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類，主要由建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等內(nèi)容組成。在內(nèi)容上幾乎包含了除平面和廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)之外其他所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境設(shè)計(jì)以建筑設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，有其獨(dú)特的側(cè)重點(diǎn)。與建筑設(shè)計(jì)相比，環(huán)境設(shè)計(jì)更注重建筑的室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)氣氛的營(yíng)造;與城市規(guī)劃設(shè)計(jì)相比，則環(huán)境設(shè)計(jì)更注重規(guī)劃細(xì)節(jié)的落實(shí)與完善;與園林設(shè)計(jì)相比，則更注重局部與整體的關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是“藝術(shù)”與“技術(shù)”的有機(jī)結(jié)合體。

　　19、如何理解古西臘雕塑的“靜穆”之美

　　“靜穆”(serenity)一詞,來(lái)自西方古典美學(xué)對(duì)古希臘造型藝術(shù)的評(píng)價(jià)。(1分)當(dāng)我們看到雕塑維納斯,豐腴的身體左沖右突,扭曲成大“S”形,不過這樣的左沖右突離身體中軸并不遠(yuǎn),從頭顱到腳跟,姿態(tài)的改變緩緩漸行,柔和而順滑,這就是“靜穆”之美。又如著名雕塑拉奧孔,巨大的蟒蛇纏繞著父子三人,但是藝術(shù)家只表現(xiàn)他們劇烈痛苦的初始狀態(tài),拉奧孔的嘴只微微張開,渾身的肌肉微微隆起,預(yù)示強(qiáng)烈的驚恐才剛剛開始,這也是“靜穆”。(2分)“靜穆”是一種和諧､均衡､寧?kù)o的美。 (2分)