11.簡答斯堪的納維亞設(shè)計風格的特征。

　　答：運用傳統(tǒng)材料，尊重地域文化和民族傳統(tǒng)，并將現(xiàn)代化的生產(chǎn)方法與傳統(tǒng)手工藝結(jié)合，具有良好的功能，又具有親切的形式，極富文化性和人性美。

　　12.簡答現(xiàn)代主義設(shè)計的特征及其利弊。

　　答：現(xiàn)代主義設(shè)計的特征有：1、抽象簡潔的幾何形式;2、功能主義和理性主義。其弊端在于形式過于呆板、乏味。對地域文化構(gòu)成威脅。

　　13.波普設(shè)計的特征有哪些

　　答：波普設(shè)計具有以下特征：A.材料的普通化B.短暫性C.幽默性、奇特性D.鮮艷的顏色、夸張的造型

　　14.簡答PH燈重要特征

　　答：1.所有的光線必須經(jīng)過一次反射才能達到工作面，以獲得柔和均勻的照明效果，并避免清晰的陰影;

　　2.無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛;

　　3.對白熾燈光譜進行補償，以獲得適宜的光色;

　　4.減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。PH燈具的優(yōu)美造型正是這些特點的直接反映。

　　15.工藝美術(shù)運動的特點

　　答：1、強調(diào)手工藝，明確反對機械化生產(chǎn)。 2、在裝飾上反對矯揉造作的維多利亞風格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風格。 3、提倡哥特風格和其他中世紀風格，講究簡單、樸實，功能良好。 4、主張設(shè)計的誠實，反對設(shè)計上的華而不實。 5、裝飾上還推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)的特點。

　　16.工藝美術(shù)運動的消積評價

　　答：“工藝美術(shù)”運動的缺點或先天局限是顯而易見的，它否定機械，將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，違背了歷史的發(fā)展潮流。 積極評價積極評價積極評價積極評價:A、提出了美與技術(shù)結(jié)合的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”;B、強調(diào)師承自然、忠實于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造一些樸素而使用的產(chǎn)品。它的產(chǎn)生影響遍及美國和歐洲等地區(qū)，對后來的“新藝術(shù)”運動具有深遠的意義

　　17.工藝美術(shù)運動的發(fā)展及影響

　　答：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的先導(dǎo)。說它是一次運動,是因其影響波及面大,具有國際意義。18世紀從英國開始的工業(yè)革命,使機械產(chǎn)品滲透到人類生活的各個方面。與過去手工制造的產(chǎn)品相比,呈現(xiàn)明顯機械化特性:有些產(chǎn)品的造型和裝飾設(shè)計,仍照搬傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品的樣式,使難于應(yīng)付復(fù)雜形式的機器產(chǎn)品比過去用長時間精雕細琢的手工業(yè)產(chǎn)品顯得粗糙低劣;有些產(chǎn)品因按照機械生產(chǎn)的特點重新設(shè)計,其單純簡潔的樣式,卻使許多認為只有花樣繁瑣的傳統(tǒng)樣式才代表精致完美的消費者難以接受。因此,非常不成熟的工藝美術(shù)設(shè)計,面臨著新舊過渡時期的困難。(時代背景)

　　以英國詩人、文藝批評家拉斯金和畫家、工藝美術(shù)設(shè)計家莫里斯為代表的傳統(tǒng)派,一面在理論上展開了批評和宣傳,一面積極致力于設(shè)計實踐。他們不滿當時機械化產(chǎn)品的粗糙、簡陋,認為真正的工藝產(chǎn)品應(yīng)該既實用又美觀,企圖恢復(fù)中世紀傳統(tǒng)作坊生產(chǎn)的手工產(chǎn)品的標準的手工技藝和完美而精致的設(shè)計。

　　為此,莫里斯建立了自己的染織作坊,親自設(shè)計并以手工制作各種織物、壁紙、地毯和家具等。其設(shè)計在否定當時機械化樣式缺少曲線變化的前提下,運用了自然界有機物(如花草)的形式,并加以變形,使裝飾紋樣呈現(xiàn)出變化豐富的曲線,富有生機和運動感(風格特征)。它們和曾經(jīng)風靡歐洲、有強烈裝飾感的巴洛克和羅可可(見巴洛克、羅可可)的曲線風格有千絲萬縷的聯(lián)系。

　　這種風格很快在建筑造型、室內(nèi)裝飾、園林藝術(shù)、書籍裝幀等各種工藝美術(shù)設(shè)計中表現(xiàn)出來,并影響了整個歐洲設(shè)計界。拉斯金和莫里斯的言行使其走進一個具有歷史意義的怪圈:他們從審美角度反對工業(yè)化時代生活用品的機械生產(chǎn)及其造型樣式,但他們號召人們把生活用品的設(shè)計與其功能相結(jié)合,并身體力行。因此,實際上是在引導(dǎo)人們對產(chǎn)品(不論是手工還是機器產(chǎn)品)設(shè)計與其功能的關(guān)系予以特別重視,指出了正確的設(shè)計方向,極大地推動了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計這一新生事物的發(fā)展。(評價其意義)

　　18.比較新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)運動的異同

　　答：19世紀末20世紀初起源于比利時、法國并對歐洲和美國產(chǎn)生影響巨大的一種建筑、美術(shù)及實用藝術(shù)的風格運動。與工藝美術(shù)運動相同點：都是對維多利亞和其他過分裝飾風格的反動;都是對工業(yè)化風格的反映，都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷;它們也都放棄了傳統(tǒng)裝飾風格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動機;又同時受日本裝飾的影響。不同點：工藝美術(shù)運動重視中世紀的哥特風格，而新藝術(shù)運動放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾，完全走向自然風格;強調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線、有機形態(tài)，裝飾動機基本來源于自然形態(tài)

　　19.解構(gòu)主義與結(jié)構(gòu)主義的區(qū)別

　　答：1980年代末期興起于建筑設(shè)計界的派別。理論的核心是理論的核心是理論的核心是理論的核心是對于結(jié)構(gòu)本身的反感，認為符號本身已經(jīng)能夠反映真實，對于單獨個體的研究比對于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義不僅否定現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也否定古典的美學(xué)原則(和諧、統(tǒng)一)。 結(jié)構(gòu)主義主要形成于法國。 1、結(jié)構(gòu)主義是一種分析解決問題的方法，假定了結(jié)構(gòu)的存在，更是對結(jié)構(gòu)的解構(gòu)，以結(jié)構(gòu)主義為出發(fā)點，又超越了結(jié)構(gòu)主義。 2、解構(gòu)---結(jié)構(gòu)主義的、又是反結(jié)構(gòu)主義的 同時也是相輔相成的。解構(gòu)主義便是結(jié)構(gòu)主義繼續(xù)發(fā)展的必然結(jié)果 是邏輯上的延伸。它有兩個基本特征：首先是對整體性的強調(diào)。結(jié)構(gòu)主義認為，整體對于部分來說是具有邏輯上優(yōu)先的重要性。因為任何事物都是一個復(fù)雜的統(tǒng)一整體，其中任何一個組成部分的性質(zhì)都不可能孤立地被理解，而只能把它放在一個整體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，即把它與其它部分聯(lián)系起來才能被理解。另一個是對共時性的強調(diào)。

　　20.簡述可持續(xù)發(fā)展設(shè)計

　　答：可持續(xù)設(shè)計實際上就是將可持續(xù)發(fā)展的思想納入到設(shè)計領(lǐng)域。代表建筑物, 產(chǎn)品, 家具, 電器 等等是將環(huán)境考慮為前提中所設(shè)計出來的。 這一創(chuàng)新的設(shè)計設(shè)計師在設(shè)計流程中的每一步都允許對其中的一些關(guān)鍵元素——環(huán)境、社會和經(jīng)濟——進行整合、分析、優(yōu)化。例如在建筑的可持續(xù)設(shè)計中，就要求設(shè)計師能夠預(yù)測設(shè)計的性能、比較不同的方案、預(yù)期對環(huán)境的影響、模擬實施過程等等。這些都必須在設(shè)計的開發(fā)階段實現(xiàn)，才能有效的避免對環(huán)境和資源的破壞和浪費�？傊�，一個好的設(shè)計不但要可慮到它的使用期間不為環(huán)境帶來傷害，還要考慮到當它的生命結(jié)束后是否能夠歸回大自然，甚至回饋大自然。這樣一個的設(shè)計就叫做(可持續(xù)設(shè)計) 。