二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。

　　1、 下面的概念，哪些分別與廣義文化和狹義文化相適應(yīng)?(　　)

　　A、文化產(chǎn)品

　　B、文化內(nèi)涵

　　C、文化思潮

　　D、文化政策

　　E、文化現(xiàn)象

　　【參考答案】：A,B,C,D,E

　　2、 明清時(shí)期來(lái)華的傳教士有(　　)

　　A、利瑪竇

　　B、南懷仁

　　C、孟德高維諾

　　D、鄂多立克

　　E、湯若望

　　【參考答案】：A,B,E

　　3、 科舉制的特點(diǎn)有(　　)

　　A、士人自由報(bào)名應(yīng)試

　　B、由官員舉薦

　　C、考試定期舉行

　　D、錄取與否以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)

　　E、不必由官員舉薦

　　【參考答案】：A,C,D,E

　　4、 現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的四個(gè)聲調(diào)是(　　)

　　A、陰平

　　B、陽(yáng)平

　　C、下聲

　　D、去聲

　　E、上聲

　　【參考答案】：A,B,D,E

　　5、 文化事象在內(nèi)容和形式上往往有彼此類似的性質(zhì)，同時(shí)又有在傳播過(guò)程中的某些變異，兩者分別稱作文化事象的 (　　)

　　A、類型性

　　B、差異性

　　C、變異性

　　D、傳統(tǒng)性

　　E、特殊性

　　【參考答案】：A,C

　　三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)

　　1、十二時(shí)辰

　　【參考答案】：十二時(shí)辰以太陽(yáng)南中作為正中點(diǎn)。一晝夜分為十二等分，每時(shí)辰為二小時(shí)。夜半子、雞鳴丑、平旦寅、日出卯、食時(shí)辰、隅中巳、日中午、日呋未、哺時(shí)申、日入酉、黃昏戌、人定亥。每辰的起點(diǎn)叫“某時(shí)初”或“某初”，正中點(diǎn)叫“某時(shí)正”、“某正”或“某半”。(3P153)

　　2、重本抑末

　　【參考答案】：重本抑末是重農(nóng)主義為保護(hù)小農(nóng)而打擊工商業(yè)的一種國(guó)家觀念�！氨尽敝皋r(nóng)業(yè)，“末”指工商業(yè)。小農(nóng)是王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，重農(nóng)主義(本)抑制工商業(yè)(末)作為國(guó)策，即重本抑末。(2P57)

　　3、地緣

　　【參考答案】：地緣指的是當(dāng)中原文化中心形成后，與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化之間的關(guān)系。(1P20)

　　4、階層飲食

　　【參考答案】：階層飲食是指飲食受經(jīng)濟(jì)條件限制。古稱上層階級(jí)為“肉食者”，把庶民百姓稱為“食菜者”，此即飲食的階層性。(3p134)

　　5、 《說(shuō)文解字》

　　【參考答案】：東漢許慎面對(duì)文字使用和講解中的混亂情況，以小篆字形為主，作《說(shuō)文解字》，展示出漢字的形體是一個(gè)相互聯(lián)系的體系，牽一發(fā)而動(dòng)全身，不可妄自解說(shuō)。(6P311)

　　四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

　　1、先秦時(shí)期是區(qū)域文化大發(fā)展的時(shí)期，是哪些區(qū)域文化經(jīng)過(guò)匯集融合，最終成為中國(guó)古代文化基干的?

　　【參考答案】：

　　先秦時(shí)期主要有三大區(qū)域文化，即源于齊魯?shù)娜寮椅幕�、源于三晉的法家文化和源于南楚的道家及楚辭文學(xué)。它們后來(lái)經(jīng)過(guò)匯集融合，最終成為中國(guó)古代文化的基干。

　　2、簡(jiǎn)述我國(guó)傳統(tǒng)科技的民族文化基礎(chǔ)。

　　【參考答案】：我國(guó)的傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)歷史概念，就廣義而言，它可以被界定為中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)中曾存在的各種傳統(tǒng)科學(xué)和技術(shù)成果。天文、算學(xué)是它的一個(gè)門(mén)類。從傳統(tǒng)天文學(xué)的天象觀測(cè)和歷法制定看，天象觀測(cè)的目的是以天象變化來(lái)預(yù)卜人間之禍福。把天象與人事相聯(lián)的思維是虛妄的，帶有很濃的信仰色彩。歷法和傳統(tǒng)算學(xué)運(yùn)用則產(chǎn)生于農(nóng)耕生產(chǎn)和生活的需求。中醫(yī)藥學(xué)理論的基礎(chǔ)與整體民族文化背景有密切聯(lián)系，受神仙方術(shù)、道教思想、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)以及宋明理學(xué)等的影響。民族舉世公認(rèn)的重大貢獻(xiàn)四大發(fā)明是具有獨(dú)特的民族文化歷史意義的偉大技術(shù)成果。這些科技方面的成就有著有價(jià)值的一面，也有尚待解答之謎�？傊�是在當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)民族文化所能達(dá)到的水平上產(chǎn)生的。

　　3、簡(jiǎn)述道教對(duì)我國(guó)古代民俗及文學(xué)藝術(shù)的影響。

　　【參考答案】：道教廣泛、深刻地影響著中國(guó)古代民俗的形成與發(fā)展。城隍、土地爺、灶君作為道教底層神靈，在古代民眾中有長(zhǎng)久的信仰，這一類崇拜幾乎遍及中國(guó)各地甚至每個(gè)家庭。春節(jié)到來(lái)之前，人們貼門(mén)神、灶馬、桃符、鐘馗，這種習(xí)俗也是來(lái)自道教。從六朝直到宋明，文學(xué)作品的內(nèi)容、情景、表現(xiàn)手法也深受道教的影響。六朝時(shí)期出現(xiàn)的《海內(nèi)十州記》、《洞冥記》等志怪小說(shuō)，是為道教而作的。唐代的《枕中記》，宋代成書(shū)的《太平廣記》，是以神仙道教為題材的。唐代詩(shī)人李白、李賀、李商隱的詩(shī)作，也與道教有關(guān)。

　　4、簡(jiǎn)述中國(guó)古代類比思維的特征。

　　【參考答案】：(1)中國(guó)古代類比思維是就“天、地、人、萬(wàn)物”之間的外部特征與內(nèi)在屬性進(jìn)行類比。

　　(2)中國(guó)古代類比思維中，有一種叫做“觀物比德”，是人與物的類比，是說(shuō)用物的外部特征與內(nèi)在屬性來(lái)類比人的品德、志行。

　　5、古代起到保護(hù)環(huán)境作用的措施有哪些?

　　【參考答案】：

　　古代起到保護(hù)環(huán)境作用的措施主要有：

　　(1)農(nóng)忙季節(jié)，不征調(diào)百姓服役，以保證糧食的豐收。(2)在大池塘捕魚(yú)，不用過(guò)密的漁網(wǎng)，以保護(hù)魚(yú)類繁殖。而一些大規(guī)模的狩獵活動(dòng)，一般都是安排在秋冬季節(jié)進(jìn)行，也是為了保護(hù)獸類的繁殖。(3)砍伐樹(shù)木要按一定的時(shí)期砍伐，朝廷甚至禁止擅自砍伐山林，并把山嶺資源歸王朝所有，在一定程度上保護(hù)了森林不受濫砍濫伐的傷害。(4)皇家大量修建大規(guī)模的園圃和靈寢，也對(duì)保護(hù)環(huán)境起了相當(dāng)?shù)淖饔谩?5)由政府提倡和領(lǐng)導(dǎo)植樹(shù)造林運(yùn)動(dòng)，使全國(guó)進(jìn)行大面積綠化。(6)在西北地區(qū)廣建牧馬的場(chǎng)地，使唐朝中期以前的黃土高原地區(qū)保持良好的植被狀態(tài)。

　　五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

　　1、為什么說(shuō)中國(guó)古代哲學(xué)的“知行”問(wèn)題不僅是認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，更是一個(gè)倫理道德問(wèn)題?

　　【參考答案】：中國(guó)古代的“知行合一”說(shuō)的主要內(nèi)容是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐方面的�！爸�”是指認(rèn)識(shí)“天道”、“人道”;“行”是指在生活中實(shí)踐“天道”、“人道”;實(shí)踐倫理道德。因此，中國(guó)古代的“知行”問(wèn)題不僅是認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，更是一個(gè)倫理道德的問(wèn)題。

　　2、 試述中國(guó)古代教育思想的基本特征。

　　【參考答案】：中國(guó)古代教育思想豐富多彩，流派眾多，幾乎每個(gè)時(shí)代的教育思想都有自己的時(shí)代特色。但從總體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代的教育思想還是一脈相傳的，從中可以概括出以下幾個(gè)基本特征：(1)重視教育的社會(huì)作用。(2)強(qiáng)調(diào)教育的必要性。(3)主張德育和智育相結(jié)合。