5、陌生化與距離化

　　“陌生化”與“距離化”的原則是實(shí)現(xiàn)電視藝術(shù)片審美價(jià)值的可行原則。所謂“陌生化”就是對(duì)于人們熟悉熟知的事物、對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)處理，加工后，使人們對(duì)其產(chǎn)生陌生感，新奇感。其效果的達(dá)成，依托于獨(dú)特的電視技術(shù)和藝術(shù)手段。所謂“距離化”，就是給拍攝對(duì)象人為的設(shè)置個(gè)框架，使編導(dǎo)可以通過(guò)這個(gè)框架，與拍攝對(duì)象拉開距離，產(chǎn)生一種特殊的感受。其不僅體現(xiàn)在電視藝術(shù)片的大框架上，還體現(xiàn)在具體的藝術(shù)手法上。

　　6、電視藝術(shù)片審美價(jià)值如何得以實(shí)現(xiàn)?或電視藝術(shù)片審美價(jià)值的三種境界指的是什么?

　　電視藝術(shù)片審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，有三種途徑，或者說(shuō)可以通過(guò)三種境界的達(dá)到來(lái)實(shí)現(xiàn)。這三種境界就是真、善、美。

　　(1)電視藝術(shù)片的“真”主要指的是它的創(chuàng)作者人格的真摯與真誠(chéng)。

　　(2)電視藝術(shù)片的“善”主要指的是電視藝術(shù)片編創(chuàng)者在片中貫注一種自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任感和高尚的社會(huì)道德。

　　(3)電視藝術(shù)片的“美”，指的是電視藝術(shù)片編創(chuàng)者充分調(diào)動(dòng)電視的手段，對(duì)拍攝對(duì)象進(jìn)行高度的藝術(shù)處理而獲得的一種引人入勝的新的境界。

　　7、舉例說(shuō)明藝術(shù)性和娛樂(lè)性的辯證關(guān)系

　　(1)藝術(shù)本身都帶有某種娛樂(lè)性，甚至可以說(shuō)藝術(shù)就起源于娛樂(lè)。這是因?yàn)�，娛�?lè)本身是人們精神生活不可缺少的組成部分，它是一種人生的必然需求。

　　(2)電視屏幕，當(dāng)然承擔(dān)著必要的“宣教”任務(wù);但是，它同時(shí)又有著必要的“娛樂(lè)”職能。特別是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、倫理價(jià)值和文化觀念發(fā)生重大轉(zhuǎn)移的今天，這種娛樂(lè)職能就顯得愈發(fā)重要。

　　(3)電視藝術(shù)片本身，恰恰將“藝術(shù)”與“娛樂(lè)”合而為一：娛樂(lè)性，融匯在藝術(shù)之中;藝術(shù)，通過(guò)娛樂(lè)性得以體現(xiàn)。它們是對(duì)立而統(tǒng)一的藝術(shù)整體。

　　(4)如電視藝術(shù)片《西藏的誘惑》，算是一部較為嚴(yán)肅的純藝術(shù)片，然而它為了增添其娛樂(lè)性，有意識(shí)地插入了六首通俗歌曲的演唱;電視專題藝術(shù)片《共和國(guó)之光》，具有較強(qiáng)的新聞性和紀(jì)實(shí)性，但為了使其具有娛樂(lè)性，特意穿插進(jìn)了各種文藝形式的演出

　　8、電視藝術(shù)片的意象性

　　“意”，是意念;“象”，是象征。所謂“意象性”，是指通過(guò)象征性的藝術(shù)手法，表達(dá)某種思想、意念和感情。也就是通過(guò)某些形象化的手段，表達(dá)某種抽象的思想。藝術(shù)，不能太拘泥于“寫實(shí)”，而要著重于“表意”;藝術(shù)，不僅要注意“寫境”，更要注意“造境”;藝術(shù)，不能將思想意念“和盤托出”，總要具備一定的“空靈性”。正是這“表意”、“造境”、“空靈”，才能促發(fā)觀眾的聯(lián)想和想象，激勵(lì)觀眾“再創(chuàng)造”的能力，使他在藝術(shù)的感悟之中，深味作品所蘊(yùn)含的思想感情。

　　9、電視藝術(shù)片的文化價(jià)值是什么?試舉例說(shuō)明。編導(dǎo)應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)電視藝術(shù)片的文化價(jià)值?

　　(1)電視藝術(shù)片的文化價(jià)值，指的是電視藝術(shù)片應(yīng)該在藝術(shù)地再現(xiàn)和表現(xiàn)自然與社會(huì)生活的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)和揭示不同自然存在，不同社會(huì)生活方式，不同人的不同的價(jià)值觀念，引發(fā)人們對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人本身作為更高層次的生命體驗(yàn)與哲理性的思考。

　　(2)如《西藏的誘惑》中，編導(dǎo)深入觀察，透過(guò)表現(xiàn)西藏僧侶虔誠(chéng)朝圣的故事和4位藝術(shù)家的藝術(shù)探求的旅程，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的生存方式、生活方式，可以看到這里人們獨(dú)特的一種價(jià)值觀念，進(jìn)而對(duì)藏族宗教文化有了更為深入的理解，進(jìn)而對(duì)人的生命的多種意義寄托方式、人的多種生存方式有了進(jìn)一步的體驗(yàn)。

　　(3)要實(shí)現(xiàn)電視藝術(shù)片的文化價(jià)值，對(duì)于電視藝術(shù)片的編導(dǎo)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)具備一顆博大而寬宏的心懷，以一種大氣磅礴的氣勢(shì)和較為寬容的姿態(tài)，發(fā)現(xiàn)、攝取一些不被人看重，為人忽略的或是一些人不敢言、人未曾言的存在。進(jìn)而使人們領(lǐng)略到自然世界與人的世界中許多豐富多樣的存在方式、生活方式，千差萬(wàn)別的生活理想與價(jià)值觀念，從而使電視藝術(shù)片可以獲得較高的文化價(jià)值。

　　10、如何實(shí)現(xiàn)電視藝術(shù)片的娛樂(lè)價(jià)值?

　　電視藝術(shù)片所可能產(chǎn)生的諸種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一個(gè)前提就是：必須具有可視性。所以我們必須將這一切價(jià)值的實(shí)現(xiàn)放置在娛樂(lè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)之上。藝術(shù)作品要“寓教于樂(lè)”，對(duì)于電視藝術(shù)片而言，我們也要求它能做到“寓教于樂(lè)”、“寓美于樂(lè)”、“寓文化于樂(lè)”、“寓歷史文獻(xiàn)于樂(lè)”。

　　電視藝術(shù)片應(yīng)充分調(diào)動(dòng)自己的技術(shù)與藝術(shù)手段，使觀眾有一種張弛有序、濃淡適度的觀賞節(jié)奏，在一種錯(cuò)落有致、行云流水般的輕松愉快的旋律中，帶著欣賞的心理和情緒完成觀賞活動(dòng)，在不知不覺(jué)中潛移默化的接受教育。