三、簡(jiǎn)答題(每題6 分，共30 分)

　　1、早晨練武應(yīng)注意什么?

　　答：早晨練武，首先要注意做好準(zhǔn)備活動(dòng)，使身體由靜臥狀態(tài)慢慢增加活動(dòng)幅度，逐漸加大運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，防止引起拉傷或挫傷;其次，強(qiáng)度不宜過(guò)大，不超過(guò)最大心率70%為宜;練習(xí)時(shí)間40 分鐘左右為宜。

　　2、太極拳的步法的特點(diǎn)和表現(xiàn)方法?

　　答：太極拳的步法含有沉穩(wěn)、輕靈、平穩(wěn)、均勻等四個(gè)特點(diǎn)。它貫穿太極拳的任一步法變化中。在步法之初，應(yīng)做到虛實(shí)分明，使重心完全穩(wěn)定在支撐腳上，另一腳提起，在不牽動(dòng)重心位置的范圍內(nèi)落地。這階段主要體現(xiàn)邁步輕靈的特點(diǎn)。在移動(dòng)過(guò)程中，必須做到重心逐漸轉(zhuǎn)換，腳著地部位漸漸過(guò)渡為全腳掌，此階段主要體現(xiàn)了重心平移，兩腳勻速移動(dòng)的特點(diǎn)。在完成動(dòng)作，步到、身到、手到、眼到之時(shí)，重心移到靠近兩腳中間的位置。此階段主要體現(xiàn)步法穩(wěn)沉的特點(diǎn)。

　　3、民族傳統(tǒng)體育的構(gòu)成是什么?

　　答：從整體結(jié)構(gòu)上看，民族傳統(tǒng)體育的構(gòu)成主要包括以武術(shù)為主體的武藝、養(yǎng)生導(dǎo)引氣功，以游戲形式滿足人們娛樂需要的民俗民間傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)等形態(tài)。

　　4、民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)訓(xùn)練中如何加強(qiáng)人文精神教育?

　　答：(1)加強(qiáng)人文精神教育要堅(jiān)持不懈，貫徹到訓(xùn)練的全過(guò)程。

　　(2)加強(qiáng)人文精神教育要針對(duì)少年運(yùn)動(dòng)員的特點(diǎn)區(qū)別對(duì)待。

　　(3)堅(jiān)持以正面教育為主，批評(píng)教育為輔。

　　(4)要嚴(yán)格要求，耐心疏導(dǎo)。

　　(5)教練員的思想作風(fēng)、道德情操、工作態(tài)度對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響極大，因此，教練員應(yīng)嚴(yán)于律己，言行一致。

　　5、經(jīng)常練習(xí)太極拳對(duì)人體有何作用?

　　答：(1)鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)，提高感官功能。

　　(2)有助于保持心臟、血管和淋巴系統(tǒng)的健康。

　　(3)加強(qiáng)肌肉、骨骼和關(guān)節(jié)的活動(dòng)。

　　(4)有助于保持全身綜合健康水平，預(yù)防腎虛現(xiàn)象的發(fā)生。

　　(5)增強(qiáng)人的呼吸功能，擴(kuò)大肺活量。

　　(6)促進(jìn)消化功能和體內(nèi)物質(zhì)代謝。

　　四、論述題(每題15 分，共30 分)

　　1、為什么說(shuō)武術(shù)是中國(guó)的寶貴文化遺產(chǎn)?

　　答：武術(shù)是打拳和使用兵器的技術(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》)又稱國(guó)術(shù)或武藝，中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其內(nèi)容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢(shì)練習(xí)。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一項(xiàng)具有濃郁民族風(fēng)格的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)的起源可以追溯到原始社會(huì)。那時(shí)，人類即已開始用棍棒等原始工具作武器同野獸進(jìn)行斗爭(zhēng)，一是為了自衛(wèi)，一是為了獵取生活資料，后來(lái)人們?yōu)榱嘶ハ酄?zhēng)奪財(cái)富，進(jìn)而制造了更具有殺傷力的武器。如《山海經(jīng) 大荒北經(jīng)》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣，人類通過(guò)戰(zhàn)斗，不僅制造了兵器，而且逐漸積累了具有一定的攻防格斗意義的技能。在殷商時(shí)期，青銅業(yè)發(fā)展，以車戰(zhàn)為主，出現(xiàn)了一些銅制武器，如矛﹑戈﹑戟﹑斧﹑鉞﹑刀﹑劍等。同時(shí)，也出現(xiàn)了這類武器的用法，如劈﹑扎﹑刺﹑砍等技術(shù)。為了提高戰(zhàn)斗力，這時(shí)已有了比賽的形式。如《禮記 王制》所載”凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御”，意即較量武藝高低。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器出現(xiàn)，步騎兵興起，為了在步騎戰(zhàn)中發(fā)揮作用，長(zhǎng)柄武器變短，短柄武器(特別是劍身)變長(zhǎng)，這樣，武器的內(nèi)容就更加豐富了，武術(shù)的技擊性進(jìn)一步突出，同時(shí)武受到重視。這時(shí)比試武藝的形式已廣泛出現(xiàn)，更加推動(dòng)了武術(shù)的健身作用的發(fā)展。據(jù)《管子 七法》載，當(dāng)時(shí)每年有“春秋角試。”據(jù)《莊子 人間世》和《荀子 議兵》所載，當(dāng)時(shí)比試武藝已非常講究技巧，拳術(shù)打法有進(jìn)攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等。秦時(shí)盛行角抵和手搏，比賽時(shí)有裁判，有賽場(chǎng)，有一定的服裝。1975 年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當(dāng)時(shí)一場(chǎng)比賽的盛況：臺(tái)前有帷幕飄帶，臺(tái)上3 個(gè)上身赤裸的男子，只穿短褲，腰部系帶，足穿翹頭鞋，2 人在比賽，1 人雙手前伸作裁判。漢時(shí)，有了劍舞﹑刀舞﹑雙戟舞﹑鉞舞等。這都說(shuō)明，漢時(shí)的武舞已有明顯的技擊性，有招法，又多以套路的形式出現(xiàn)。漢時(shí)是武術(shù)大發(fā)展的時(shí)期，已形成了多種技術(shù)風(fēng)格的流派。如《漢書.藝文志》收入的“兵技巧”類就有13 家﹑199篇，都是論述“習(xí)手足，便器械，積機(jī)關(guān)，以立攻守之勝”的武術(shù)專著。目前，武術(shù)的內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格突出，具有很強(qiáng)的健身養(yǎng)生、防身修身、陶冶情操、競(jìng)技比賽、娛樂審美的價(jià)值，深受人們的歡迎。

　　2、學(xué)科的概念是什么?民族傳統(tǒng)體育學(xué)科有何意義?

　　答：學(xué)科是指將科學(xué)領(lǐng)域按其屬性劃分的不同門類，是科學(xué)知識(shí)體系的基本結(jié)構(gòu)單位。其賴以存在的基礎(chǔ)是科學(xué)技術(shù)本身，并依據(jù)其對(duì)象、功能和屬性的不同而分出不同的學(xué)科類別，因其涵蓋面的寬窄而分級(jí)設(shè)置，具有明顯的層次性，是一個(gè)完整的體系。如哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、理學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科門類。又如在教育學(xué)門類下還設(shè)有教育學(xué)、心理學(xué)和體育學(xué)三個(gè)一級(jí)學(xué)科，一級(jí)學(xué)科下還設(shè)有二級(jí)學(xué)科。對(duì)于高等學(xué)校，學(xué)科還泛指圍繞各個(gè)門類科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行教學(xué)和科研的功能實(shí)體。在1996 年國(guó)家頒布的學(xué)科目錄中，將體育學(xué)列為一級(jí)學(xué)科，歸屬教育學(xué)學(xué)科門類，并在體育學(xué)下設(shè)體育人文社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)四個(gè)二級(jí)學(xué)科，使體育學(xué)開始具有較為合理的體系。

　　從民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究對(duì)象和目的可知，該學(xué)科是一門研究視域?qū)挕Ⅲw系龐大的學(xué)科。它的意義就在于將世界各民族的傳統(tǒng)體育文化納入研究視野，通過(guò)比較和思辨的方法研究各民族傳統(tǒng)體育發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史事實(shí)，得出關(guān)于各民族傳統(tǒng)體育的歷史與現(xiàn)實(shí)的差異及其差異的社會(huì)文化背景，形成推進(jìn)各民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化及各種體育形態(tài)在全球化時(shí)代共存與融合的理論與方法。它不滿足于體育史學(xué)關(guān)于體育歷史的描述，更注重從歷史哲學(xué)的高度關(guān)注各民族傳統(tǒng)體育的歷史與現(xiàn)實(shí)及未來(lái)命運(yùn)，是一門歷史學(xué)、民族學(xué)與體育學(xué)交叉的新興學(xué)科，屬歷史哲學(xué)的范疇。民族傳統(tǒng)體育學(xué)站在歷史哲學(xué)的高度，應(yīng)用文化形態(tài)學(xué)的方法論觀察世界各民族傳統(tǒng)體育的差異及其差異的社會(huì)文化背景，能在推進(jìn)各民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化及各種形態(tài)體育在全球化時(shí)代的共存與融合方面做出全新的貢獻(xiàn)。