第一，太平天國(guó)的立法，主要是以西方原始基督教的某些教義與中國(guó)古代的大同思想和農(nóng)民的平均、平等觀念結(jié)合起來的思想作為指導(dǎo)，后期在一定程度上受西方資本主義法律思想的影響。

　　第二，太平天國(guó)法律的內(nèi)容具有兩重性，既具有反封建的和在一些方面體現(xiàn)出民主、平等精神的進(jìn)步性，又具有濃厚的封建制法律因素的落后性。如繁復(fù)的封建制和領(lǐng)導(dǎo)層的特權(quán)制，與封建制無任何差異。這是農(nóng)民階級(jí)受封建意識(shí)形態(tài)影響的突出表現(xiàn)。

　　第三，太平天國(guó)法律是宗教教規(guī)、軍法和普通法律的混合物。宗教教規(guī)、軍法都是法律，具有普遍的效力。這是太平天國(guó)政教合一、軍政合一的反映。特別是宗教具有特殊的作用。如天父的傳言具有最高的效力，即是天王也必須遵照?qǐng)?zhí)行。楊秀清還經(jīng)常假借天父下凡審訊某些重大案件。所以，太平天國(guó)法律又具有神秘的宗教色彩。

　　第四，太平天國(guó)諸法中，軍法、刑律較為詳多，刑罰也很嚴(yán)酷。如對(duì)敵人，特別是對(duì)謀反、通敵叛變分子常處以“點(diǎn)天燈”、“五馬分尸”等酷刑，以至誅連“通館通營(yíng)”。這有封建刑罰的影響，也與當(dāng)時(shí)敵我斗爭(zhēng)尖銳、復(fù)雜、軍事斗爭(zhēng)勝負(fù)關(guān)系較大有密切的聯(lián)系。

　　(2)太平天國(guó)法律制度的局限性

　　太平天國(guó)法律制度具有反封建的革命性，這是其本質(zhì)和主流，應(yīng)當(dāng)予以充分肯定，但是它又有農(nóng)民階級(jí)本身無法克服的局限性，為以后的革命法制提供了有益的教訓(xùn)，其局限性表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

　　第一、經(jīng)濟(jì)制度上的絕對(duì)平均主義。

　　從《天朝田畝制度》的精神上看，太平天國(guó)的土地所有制實(shí)際上不是農(nóng)民所有制，而是實(shí)行天國(guó)所有制。其一，產(chǎn)品不歸己，而歸國(guó)庫(kù);其二，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行絕對(duì)平均主義，取消私有。由于《天朝田畝制度》中的這些規(guī)定完全脫離實(shí)際，又處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，所以《天朝田畝制度》中規(guī)定的土地制度，事實(shí)上是不能實(shí)現(xiàn)的，只能是一種平均主義的空想而已。

　　第二、維護(hù)等級(jí)森嚴(yán)的封建特權(quán)。

　　它確認(rèn)“貴賤宜分上下，制度必講尊卑”的封建等級(jí)特權(quán)原則。3、具有濃厚的宗教迷信色彩。

　　洪秀全等人創(chuàng)立的拜上帝教被奉為太平天國(guó)的國(guó)教，強(qiáng)迫所有人民一體信奉，該教教義便成為至高無上的準(zhǔn)則。而維護(hù)宗教教義便成為太平天國(guó)法律的重要內(nèi)容。

　　第三、不能正確區(qū)分?jǐn)�、我、友，�?duì)內(nèi)刑罰過于苛嚴(yán)殘酷。