自考《馬克思主義原理》章節(jié)習(xí)題：第6章

　　第六章 社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律

　　一、為什么說(shuō)社會(huì)主義是人類文明發(fā)展大道上的產(chǎn)物?

　　社會(huì)主義是15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展時(shí)代后，幾乎與資本主義同時(shí)產(chǎn)生，又在社會(huì)實(shí)踐中同時(shí)不斷豐富和發(fā)展的一種人文社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度。資本主義與社會(huì)主義的根本區(qū)別，集中表現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)秩序生產(chǎn)關(guān)系上：一個(gè)維持私有制，一個(gè)消滅私有制;一個(gè)反映占人口不足5%統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和時(shí)代要求，以及相應(yīng)的文化意識(shí)形態(tài)和上層建筑，另一個(gè)反映占人口在95%以上被統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和時(shí)代要求，以及相應(yīng)的文化意識(shí)形態(tài)和上層建筑。二者都具有鮮明的階級(jí)傾向和政治傾向，從而使人類進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展時(shí)代500多年后，逐漸形成實(shí)證主義和人文主義兩種截然不同的人文主義社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)哲學(xué)科學(xué)理論體系，及其相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑。

　　然而，上述的一切得以成立的條件卻都必須以“人文主義”和“文化第一性”為基礎(chǔ)和前提，離開(kāi)這一前提，人類所知道的一切都無(wú)從談起。換言之：人類所知道的一切，都是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，而不是“自然”和“物質(zhì)第一性”的產(chǎn)物。所以，社會(huì)主義也是人類文明發(fā)展大道上的產(chǎn)物。

　　二、如何認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義的基本原則?

　　馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的過(guò)程中,系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則.認(rèn)清與把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則首先要注意科學(xué)社會(huì)主義基本原則與馬克思主義基本原則、歷史唯物主義基本原則以及科學(xué)社會(huì)主義基本原理之間的聯(lián)系和區(qū)別,這是理解和把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提和依據(jù).人類社會(huì)由資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的進(jìn)化和發(fā)展是一個(gè)客觀的歷史過(guò)程,其目標(biāo)是人的解放.這一進(jìn)化與發(fā)展必須經(jīng)過(guò)工人階級(jí)自覺(jué)的、長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn),無(wú)產(chǎn)階級(jí)要推動(dòng)人類社會(huì)由資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的進(jìn)化和發(fā)展,其自身必須要有成熟政黨的正確領(lǐng)導(dǎo),必須掌握國(guó)家政權(quán),這些都是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。

　　三、考茨基認(rèn)為：在俄國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度這種做法，就像“一個(gè)孕婦，她瘋狂萬(wàn)分地猛跳，為了把她無(wú)法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)�！薄斑@樣生下來(lái)的孩子，通常是活不成的”�！霸绠a(chǎn)論”的內(nèi)容和論證方式雖然沒(méi)有什么變化，但在不同時(shí)期對(duì)人們的影響卻不一樣。20世紀(jì)末，由于國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種“驗(yàn)證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。你對(duì)“早產(chǎn)論”是如何認(rèn)識(shí)的?

　　答：社會(huì)主義“早產(chǎn)論”的主要觀點(diǎn)是，一些國(guó)家的社會(huì)主義不符合科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，其生存和發(fā)展不具備必要的物質(zhì)文化條件，失敗是必然的。有些人把蘇聯(lián)東歐國(guó)家社會(huì)主義制度遭到顛覆的根本原因，歸結(jié)于超越了資本主義高度發(fā)達(dá)這一階段，忘記了“只能在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家里，社會(huì)主義才能取得勝利”，等等。

　　這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，因?yàn)樗�不符合歷史實(shí)際。落后國(guó)家之所以率先發(fā)生社會(huì)主義革命并取得勝利，是國(guó)際資本主義基本矛盾逐漸激化的必然結(jié)果，是落后國(guó)家自身具備發(fā)生革命的全部客觀依據(jù)的必然結(jié)果。根據(jù)“兩個(gè)決不會(huì)”的原理，社會(huì)主義取代資本主義，進(jìn)行社會(huì)主義革命，需要具備一定的物質(zhì)條件。生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力，沒(méi)有社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，沒(méi)有具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力，就不會(huì)有工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，更不會(huì)有馬克思主義政黨，在這種情況下不可能提出建立社會(huì)主義制度的要求。農(nóng)民起義只能在封建制度范圍內(nèi)改朝換代，建不成社會(huì)主義，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有建立這種新社會(huì)制度所需要的具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力。資本主義的發(fā)展，使得生產(chǎn)力具有了社會(huì)的性質(zhì)，這是社會(huì)主義制度得以建立的必要物質(zhì)條件。在沙皇俄國(guó)、解放前的中國(guó)，盡管資本主義沒(méi)有高度發(fā)展，但已經(jīng)有了一定規(guī)模的機(jī)器大工業(yè)、相當(dāng)數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍。在馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了工人階級(jí)自己的政黨——共產(chǎn)黨，建立社會(huì)主義制度的基本物質(zhì)條件已具備，無(wú)論是1917年的俄國(guó)，還是1949年的中國(guó)，社會(huì)主義革命的基本物質(zhì)條件都已具備。俄國(guó)、中國(guó)等經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家社會(huì)主義革命的發(fā)生，正是歷史必然性的體現(xiàn)。處在世界進(jìn)入帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的大背景下，這些國(guó)家出現(xiàn)了代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并掌握了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的科學(xué)理論馬克思主義，在整個(gè)社會(huì)被推到了崩潰的邊緣的時(shí)候，選擇社會(huì)主義是唯一的出路。否認(rèn)在經(jīng)濟(jì)文化較為落后但資本主義已經(jīng)有一定發(fā)展的國(guó)家里可以進(jìn)行社會(huì)主義革命的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是一種違背馬克思主義的庸俗生產(chǎn)力論。

　　國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)低潮的現(xiàn)象，并不能給“早產(chǎn)論”提供任何幫助。建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。社會(huì)主義制度的實(shí)現(xiàn)狀況，主要取決于社會(huì)主體的實(shí)踐。如果實(shí)踐主體出現(xiàn)失誤，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性便不能得到充分發(fā)揮，甚至?xí)�葬送整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)之所以在一些國(guó)家出現(xiàn)曲折，其原因恰恰不在社會(huì)主義制度本身，而在于那里的實(shí)踐主體——黨的指導(dǎo)思想和黨的組織出了問(wèn)題。

　　四、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最嚴(yán)重的挫折。從人類發(fā)展的歷史來(lái)看，沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹｀囆∑街赋觯骸耙恍﹪?guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展�！�(《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁(yè))“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”(《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第370頁(yè))如何理解鄧小平同志上述論斷的深刻含義?

　　答：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，是一切事物發(fā)展的辯證法，社會(huì)主義在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的種種曲折，是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正�，F(xiàn)象。

　　馬克思主義告訴我們，任何新生事物的發(fā)展都不可能一帆風(fēng)順，都要經(jīng)歷一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。即使是一個(gè)剝削制度代替另一個(gè)剝削制度，也不可避免需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的曲折反復(fù)。社會(huì)主義要建立一個(gè)沒(méi)有剝削制度的社會(huì)，同一切剝削制度實(shí)行徹底決裂，必然遇到剝削階級(jí)的全力反抗。同時(shí)，由于社會(huì)主義是一種嶄新的社會(huì)制度，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒和遵循，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，也需要不斷嘗試。加上社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展時(shí)間短暫，基礎(chǔ)薄弱，在兩種制度共存的競(jìng)爭(zhēng)格局中處于劣勢(shì)，其鞏固和發(fā)展的過(guò)程就不能不是一個(gè)更加曲折和更加艱難的艱辛探索過(guò)程，就難免出現(xiàn)這樣或那樣的失誤和波折。

　　但是，社會(huì)主義的發(fā)展不僅僅只表現(xiàn)為曲折性，更重要的是，社會(huì)主義在曲折中持續(xù)前進(jìn)，這是任何力量都不可扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

　　首先，社會(huì)主義代表社會(huì)歷史發(fā)展的方向，它具有強(qiáng)大的生命力。一般而言，社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r如何，主要是看該社會(huì)在本質(zhì)上能否進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。社會(huì)主義制度的確立解決了資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力對(duì)立，為社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展提供了無(wú)限廣闊的空間，從根本上消除了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。雖然社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系在某些環(huán)節(jié)上還不夠完善，影響了社會(huì)主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮，但是社會(huì)主義的本質(zhì)決定了它代表歷史發(fā)展的總方向，能夠充分地解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，為社會(huì)創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

　　其次，社會(huì)主義基本矛盾的性質(zhì)決定了社會(huì)主義能夠在自我完善中實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。一種社會(huì)制度是否具有發(fā)展性、前進(jìn)性，與其自身是否能夠自我完善密切相關(guān)。社會(huì)主義基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)與以往私有制社會(huì)根本不同。從性質(zhì)上看，它是非對(duì)抗性的，是人民內(nèi)部根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾。解決社會(huì)主義基本矛盾的方法，不是通過(guò)社會(huì)外部的力量，而是通過(guò)社會(huì)自身內(nèi)部的力量，即通過(guò)社會(huì)改革來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使其適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，并進(jìn)一步推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

　　再次，社會(huì)主義事業(yè)符合廣大人民群眾的利益和愿望，能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。社會(huì)主義事業(yè)是廣大人民群眾自己的事業(yè)，人民是社會(huì)主義國(guó)家的主人。人民內(nèi)部盡管也有矛盾，但是，這是在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，社會(huì)主義能夠通過(guò)自身的力量克服各種錯(cuò)誤與不足，在人民內(nèi)部自己解決。

　　當(dāng)前，雖然社會(huì)主義在與資本主義的較量中還暫時(shí)處于弱勢(shì)，但社會(huì)主義是人類美好的理想社會(huì)，它作為具有無(wú)比旺盛生命力的新生事物，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨磨練，一定會(huì)更加鞏固、發(fā)展和壯大。我們要充分認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義事業(yè)是長(zhǎng)期的事業(yè)，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的艱苦奮斗。在這長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是出現(xiàn)高潮還是低潮，我們都絕對(duì)不能動(dòng)搖對(duì)社會(huì)主義的信念。此外，蘇東劇變最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇。

　　因此，要實(shí)現(xiàn)民族的繁榮富強(qiáng)，我們就必須辯證地、歷史地、全面地看待社會(huì)主義在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的種種曲折，堅(jiān)定社會(huì)主義終究代替資本主義這一歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。