3.東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈;不大會(huì)兒，失去了國土、自由與權(quán)利。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢;連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊! ——選自《斷魂槍》

　　(1)概括這段話描述的大意。答：西方現(xiàn)代文明猛烈沖擊著東方古老文化，中國社會(huì)正面臨著劇烈變革。

　　(2)小說開頭為什么要作這樣的社會(huì)環(huán)境描繪?

　　答：只有把小說中的人物置身于這樣的時(shí)代背景下，才能更好地揭示主題，從而呼喚中國人的精神覺醒。

　　(3)總體說來，這里運(yùn)用了什么表現(xiàn)方法?　答： 象征手法。

　　4.我自己敘述五十年前主張“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺”的故事，為的是要說明我年紀(jì)越大，越覺得“容忍”比“自由”還更重要。

　　我到今天還是一個(gè)無神論者，我不信有一個(gè)有意志的神，我也不信靈魂不朽的說法。

　　我自己總覺得，這個(gè)國家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個(gè)不信神不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內(nèi)和國外自由發(fā)表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關(guān)在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個(gè)國家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界對我的容忍態(tài)度是可愛的，是可以感激的。

　　所以我自己總覺得我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

　　我要用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對我的容忍，因?yàn)槲夷昙o(jì)越大，我越覺得容忍的重要意義。

　　若社會(huì)沒有這點(diǎn)容忍的氣度，我決不能享受四十多年的大膽懷疑的自由，公開主張無神論的自由了。

　　——選自《容忍與自由》

　　(1)這段話的論點(diǎn)是什么?　答：我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對我的容忍。

　　(2)作者講自己五十年前主張“假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺”的故事，有什么論證作用?

　　答：為事實(shí)論據(jù)提供了歸納論證的小前提來證明論點(diǎn)。

　　(3)這段話用了什么論證方法?　答：歸納法。以自己的親身經(jīng)歷為例，歸納出論點(diǎn)。

　　(4)這段話體現(xiàn)了作者什么樣的文風(fēng)?

　　答：體現(xiàn)了一種“大家風(fēng)范”，作者從自身的體會(huì)談起，坦誠地進(jìn)行自我反思，以身說法，拉近了作者與讀者的心靈距離，極具親和力;作者不擺理論架勢，將至理深意融化在平易的白話之中，易被讀者接受，這種“言之有物、明白清楚”的文風(fēng)，是一種胸有成竹、透徹于心，而后返璞歸真、深入淺出的極高境界。