二、皮亞杰心理學(xué)的基本理論

　　皮亞杰(1896-1980)，日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人，瑞士兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識論的開創(chuàng)者。主要著作有:《兒童的語言和行為》、《兒童的判斷與推理》、《兒童的道德判斷》、《智慧心理學(xué)》、《發(fā)生認(rèn)識論原理》等。

　　皮亞杰的理論主要是認(rèn)知發(fā)展的理論，其治學(xué)思想是從兒童的心理的發(fā)生發(fā)展的研究，進(jìn)而探索認(rèn)識和運(yùn)算的心理起源，也就是"發(fā)生認(rèn)識論"學(xué)說。他的理論極為豐富，融合了生物學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)和認(rèn)識等方面的知識。

　　(一)智慧的本質(zhì)

　　皮亞杰認(rèn)為智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)，而適應(yīng)是有機(jī)體與環(huán)境之間的一種平衡狀態(tài)。適應(yīng)的形成在生物學(xué)上就是同化和順應(yīng)，在心理學(xué)上就是主體(內(nèi)因)和客體(外因)相互作用的一種平衡狀態(tài)。他認(rèn)為主客體的關(guān)系不是靜止的，而是機(jī)動的，就導(dǎo)致了他的主體客體的不可分的認(rèn)識論。

　　(二)關(guān)于認(rèn)識結(jié)構(gòu)的幾個(gè)基本概念

　　皮亞杰認(rèn)為每一個(gè)認(rèn)識活動都含有一定的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，而認(rèn)識結(jié)構(gòu)涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡這四個(gè)基本概念。

　　1、圖式 指動作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動作在相同或類似的環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。兒童最初的圖式是遺傳性的圖式，一經(jīng)和外界接觸，在適應(yīng)的過程中圖式就不斷變化、豐富和發(fā)展起來。

　　2、同化和順應(yīng) 在心理發(fā)展的水平上，適應(yīng)也可概括為同化和順應(yīng)兩種機(jī)制。同化是指環(huán)境因素納入已有的圖式之中以加強(qiáng)和豐富機(jī)體的動作，引起圖式量的變化;順應(yīng)則是機(jī)體的圖式不能同化客體，必須建立新圖式或調(diào)整原有的圖式，引起圖式質(zhì)的變化，使機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。

　　3、平衡 平衡是同化與順應(yīng)兩種機(jī)制之間的平衡，在心理發(fā)展過程中，平衡是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，沒有平衡就沒有發(fā)展。平衡不是靜態(tài)而是動態(tài)的。通過主體與客體的作用，平衡從較低水平過渡到較高水平。不斷發(fā)展的平衡-不平衡-平衡就是適應(yīng)過程。

　　(三)兒童心理發(fā)展的因素與階段論

　　皮亞杰認(rèn)為，制約兒童心理發(fā)展的因素有成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境和平衡過程。

　　1、成熟指機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。成熟是發(fā)展的必要條件，但不是充足條件，必須通過機(jī)能的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，才能增強(qiáng)成熟的作用。而且，兒童年齡漸長，自然及社會環(huán)境的影響將隨之增加。

　　2、物理環(huán)境包括物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。前者指個(gè)體作用于物體、抽象出物體的特性;后者指個(gè)體作用于物體，從而理解動作的協(xié)調(diào)結(jié)果。

　　3、社會環(huán)境包括社會生活、社會傳遞、文化教育、言語等，它們同樣是一些必要條件，但不是唯一的因素。兒童主動的同化作用是以兒童是否建立適當(dāng)?shù)恼J(rèn)識結(jié)構(gòu)為前提。

　　4、平衡過程是心理發(fā)展中的決定因素。平衡過程是不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境的相互作用，是具有自我調(diào)節(jié)的作用，這種作用實(shí)現(xiàn)兒童認(rèn)識結(jié)構(gòu)的不斷變化和發(fā)展。

　　皮亞杰關(guān)于發(fā)展階段的理論是長期實(shí)驗(yàn)研究的總結(jié)，可概括為四個(gè)要點(diǎn):

　　1、在發(fā)展進(jìn)程中可區(qū)分為幾個(gè)不同水平的連續(xù)階段。每一階段都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，都有它主要的行為模式，以標(biāo)志這一階段的行為特征。階段與階段之間不是量的差異而是質(zhì)的差異。

　　2、前一階段的行為模式總是整合到下一階段，而且不能前后互換。前階段是后階段的準(zhǔn)備，并為后階段所取代。

　　3、發(fā)展的階段性不是階梯性的，而是具有一定程度的義叉重疊的。

　　4、各階段出現(xiàn)的年齡因各人的智慧程度和社會環(huán)境教育影響而有差異，可提前或推遲，但階段的先后次序則保持不變。

　　(四)兒童心理發(fā)展的四個(gè)階段

　　皮亞杰把兒童的心理發(fā)展分為具有質(zhì)的差異的四大階段:

　　1、感知運(yùn)動智慧階段(出生-2歲)

　　此階段的兒童能區(qū)分自己和客體，逐漸知道動作與效果的關(guān)系，開始認(rèn)識客體的永存性、主體和客體之間的關(guān)系、客體間的相互關(guān)系，動作與動作之間開始逐漸協(xié)調(diào)。這個(gè)階段只有動作活動，并開始協(xié)調(diào)感覺、知覺和動作間的活動，但還沒有表象、思維和語言。這一階段是兒童思維的萌芽。

　　2、前運(yùn)算階段(2-6、7歲)

　　這階段的主要特征是語言的出現(xiàn)，思維的表象性和直覺性，自我中心思想比較突出，還不能進(jìn)行可逆性運(yùn)算，因而不能形成守恒概念。對量的判斷缺乏系統(tǒng)的傳遞性。

　　3、具體運(yùn)算階段(6、7歲-11、12歲)

　　運(yùn)算是指動作的內(nèi)化，是可逆性的，在思維上進(jìn)行。具體運(yùn)算是把前一階段的很多表象圖式加以融化和協(xié)調(diào)而發(fā)展形成的，具有守恒性和群集運(yùn)算的特點(diǎn)。守恒就是內(nèi)化的和可逆的動作，它通過逆向性和互反性得到實(shí)現(xiàn)。群集變化使兒童的智慧達(dá)到靈活的平衡。但此時(shí)思維還離不開具體事物的支持，只能把邏輯運(yùn)算應(yīng)用到具體的或觀察所及的事物，只限于初步的邏輯思維。而且這些運(yùn)算是零散的、孤立的，還不能把邏輯運(yùn)算結(jié)合為各種可能的變換形式而成為一個(gè)完整的組合系統(tǒng)。

　　4、形式運(yùn)算階段(11、12歲-14、15歲)

　　此階段的主要特點(diǎn)是出現(xiàn)了抽象的邏輯思維，即能夠超出事物的具體內(nèi)容或感知的事實(shí)，朝著非直接感知或未來事物的方向發(fā)展，從理論出發(fā)，不必從具體到理論。形式運(yùn)算階段不受具體事物內(nèi)容的束縛，而是通過假設(shè)推理解答問題，或從前提出發(fā)，作出應(yīng)有的結(jié)論。它的思維特點(diǎn)是把邏輯運(yùn)算組合成各種系統(tǒng)，并根據(jù)可能的轉(zhuǎn)換形式去解決脫離了當(dāng)前具體事物的觀察所提出的有關(guān)命題;或是根據(jù)掌握的資料，作因素分析，進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這個(gè)階段的兒童可以有科學(xué)創(chuàng)見和理論創(chuàng)新的能力。

　　(五)發(fā)生認(rèn)識論是研究知識的心理起源的學(xué)說

　　發(fā)生認(rèn)識論主要研究知識的發(fā)生，發(fā)展的過程以及結(jié)構(gòu)和它的心理的起源。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)識論的關(guān)系的構(gòu)成既不是外在客體的簡單的復(fù)本，也不僅僅是主體的內(nèi)部預(yù)先形成的結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，而是主體與外部世界的不斷交涉而逐步構(gòu)成的一套結(jié)構(gòu)。因而他的發(fā)生認(rèn)識論既反對先天論，也反對被動論，主張新生論或漸成論。

　　三、本章小結(jié)

　　日內(nèi)瓦學(xué)派產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的瑞士，主要研究兒童的認(rèn)知活動、探索智慧的結(jié)構(gòu)和機(jī)能及其形成發(fā)展的規(guī)律，代表人物是皮亞杰。皮亞杰的理論主要是認(rèn)知發(fā)展的理論，其核心是"發(fā)生認(rèn)識論 "，即從兒童心理的發(fā)生發(fā)展的研究探索知識的發(fā)生、發(fā)展過程以及結(jié)構(gòu)和它的心理起源。他認(rèn)為，智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)，而適應(yīng)依賴于有機(jī)體的同化和順應(yīng)兩種機(jī)能的協(xié)調(diào)，從而使有機(jī)體與環(huán)境取得平衡。兒童心理發(fā)展的因素有成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境和平衡過程，并經(jīng)歷了感知運(yùn)動智慧階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。

　　皮亞杰學(xué)說對心理的研究，是心理史上的一個(gè)空前創(chuàng)舉，它豐富和發(fā)展了科學(xué)的認(rèn)識論，拓展了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，促進(jìn)了兒童心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，對其他一些學(xué)科如認(rèn)識論、邏輯學(xué)、語言學(xué)和教育學(xué)等的產(chǎn)生，有很大的影響。它的不足主要表現(xiàn)在對人的社會性和實(shí)踐性活動重視不夠，對環(huán)境，特別是對教育的作用估計(jì)偏低，對人類智慧的結(jié)構(gòu)化有些牽強(qiáng)武斷

自考真題