四、苛勒和考夫卡的學(xué)習(xí)理論

　　格式塔心理學(xué)家試圖以格式塔的概念擴(kuò)大應(yīng)用到學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，反對(duì)桑代克的學(xué)習(xí)理論。這方面的研究，以苛勒對(duì)黑猩猩學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)為起點(diǎn)。

　　(一)苛勒對(duì)黑猩猩學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)

　　為了探究人猿是否具有智慧的行為，苛勒設(shè)計(jì)了迂回道路的實(shí)驗(yàn)。這些實(shí)驗(yàn)把直接達(dá)到目的物的道路給予阻礙，另辟一條迂回道路，把動(dòng)物放置在這樣的情境之中，盡可能使它們對(duì)這種情境一覽無(wú)余，用以發(fā)現(xiàn)動(dòng)物能否采取可能的迂回道路，以及它對(duì)這種情境的解決，可以達(dá)到什么水平。

　　苛勒設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)，不僅使動(dòng)物采取迂回的活動(dòng)具有明確的意義，并且具有不同的難度。這些實(shí)驗(yàn)可分為三種類型:1以自己的身體來(lái)作迂回的實(shí)驗(yàn);2利用工具來(lái)作迂回的實(shí)驗(yàn);3制造工具來(lái)作迂回的實(shí)驗(yàn)。

　　苛勒的這些實(shí)驗(yàn)雖然只有質(zhì)的分析，沒(méi)有精確的量的記載，但他的設(shè)計(jì)新穎，并且重視認(rèn)識(shí)的因素，這不僅為動(dòng)物心理學(xué)的研究開辟了新的道路，并且現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)中的認(rèn)知學(xué)派一般都以此種實(shí)驗(yàn)為其開端。

　　(二)頓悟和創(chuàng)造的思維

　　苛勒總結(jié)了黑猩猩在學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)中的特點(diǎn)，并根據(jù)這一系列迂回實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，提出了頓悟的學(xué)習(xí)理論。這一理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是由于盲目的嘗試，而是由于對(duì)情境有所頓悟而獲得成功的。所謂頓悟就是領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作為什么和怎樣進(jìn)行，領(lǐng)會(huì)到自己的動(dòng)作和情境、特別是和目的的關(guān)系。

　　考夫卡認(rèn)為學(xué)習(xí)的問(wèn)題可以分為記憶的問(wèn)題和成就的問(wèn)題。我們?nèi)粢呀?jīng)適應(yīng)過(guò)一種新的情況或解決過(guò)一個(gè)新的問(wèn)題，第二次再遇到同樣或相似的情境、問(wèn)題，就可以較為便利的處理它們。這就是學(xué)習(xí)中的記憶問(wèn)題。我們?nèi)舻谝淮斡龅揭环N新的情況或新問(wèn)題，我們就要首創(chuàng)的去解決它，這就是學(xué)習(xí)中的成就問(wèn)題�？挤蚩ǜ鶕�(jù)苛勒對(duì)黑猩猩的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為對(duì)于新情境的適應(yīng)和新問(wèn)題的解決，在于能對(duì)舊的格式塔進(jìn)行改造，而建立一個(gè)新的格式塔，要建立一個(gè)新的格式塔便有賴于智慧或頓悟。

　　苛勒對(duì)黑猩猩進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)解決問(wèn)題的思維過(guò)程。動(dòng)物之所以能解決新的問(wèn)題，是因?yàn)樗鼈兡茉谛虑榫持邪l(fā)現(xiàn)新的格式塔，這就觸及到創(chuàng)造的思維的問(wèn)題。因?yàn)閯?chuàng)造的思維即在于通過(guò)頓悟來(lái)改造舊的格式塔而建立新的格式塔�；萏�海默在這方面進(jìn)行了大量的研究，這些研究不僅提供了探索創(chuàng)造性思維的途徑，而且對(duì)于教師教育學(xué)生打破框框，勇于創(chuàng)新，也有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

　　(三)格式塔心理學(xué)對(duì)嘗試錯(cuò)誤說(shuō)的批評(píng)

　　桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程不存在任何智慧的活動(dòng)，而盲目的嘗試和活動(dòng)的效果對(duì)錯(cuò)誤動(dòng)作的消除，以及對(duì)正確動(dòng)作的選擇與鞏固，則是學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。頓悟說(shuō)與嘗試錯(cuò)誤說(shuō)截然對(duì)立，它認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程是領(lǐng)會(huì)其情境的智慧活動(dòng)，即動(dòng)物在行動(dòng)之前，對(duì)于其行動(dòng)的結(jié)果已有了一定程度的了解，發(fā)現(xiàn)了情境中的新的格式塔，使原來(lái)無(wú)關(guān)的物體和情境發(fā)生關(guān)系。

　　格式塔心理學(xué)家對(duì)嘗試錯(cuò)誤說(shuō)的批評(píng):首先，他們認(rèn)為，桑代克所設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)情境，對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，難度太大，超出了動(dòng)物可能理解的范圍。其次，格式塔心理學(xué)也批判了桑代克的練習(xí)律和效果律。

　　實(shí)際上，嘗試錯(cuò)誤與頓悟是相互補(bǔ)充的過(guò)程，而不是相互排斥的過(guò)程。學(xué)習(xí)往往需要經(jīng)過(guò)嘗試錯(cuò)誤階段，然后得到頓悟。把兩者割裂開來(lái)的思想都是片面的。

　　五、對(duì)格式塔心理學(xué)的評(píng)價(jià)

　　格式塔心理學(xué)排斥了經(jīng)驗(yàn)的作用，并把物理世界看作現(xiàn)象性的客觀存在，因而帶有強(qiáng)烈的先驗(yàn)論和唯心主義的傾向。但它重視整體的觀點(diǎn)，重視部分之間動(dòng)的聯(lián)系，卻有辯證法的因素，這對(duì)克服元素主義的機(jī)械觀點(diǎn)是有一定的貢獻(xiàn)的。格式塔心理學(xué)對(duì)知覺(jué)和學(xué)習(xí)的研究，沖破了元素主義的框框，進(jìn)行了富有啟發(fā)性的探索，取得了很大的成果，目前仍然是西方知覺(jué)心理學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)的重要理論之一。但是格式塔心理學(xué)的研究，主要局限于知覺(jué)的領(lǐng)域，格式塔的組織原則究竟是否能適用于心理學(xué)的全部，缺乏足夠的根據(jù)。這個(gè)缺陷，由于勒溫對(duì)需求和人格等進(jìn)行勒一系列深入的研究，得到了一定的彌補(bǔ)。

　　六、本章小結(jié)

　　(一)本章概述

　　本章的主要內(nèi)容如下:

　　1、格式塔心理學(xué)誕生的歷史背景，包括社會(huì)歷史背景、哲學(xué)背景、自然科學(xué)背景以及一些先驅(qū)者的研究。

　　2、惠太海默對(duì)似動(dòng)現(xiàn)象的研究及其解釋，惠太海默的研究報(bào)告標(biāo)志著格式塔心理學(xué)的誕生。

　　3、格式塔心理學(xué)的體系，包括"格式塔"一詞的涵義、格式塔心理學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、組織原則以及格式塔的同型論，同時(shí)還介紹了格式塔心理學(xué)對(duì)構(gòu)造主義的"一束說(shuō)"和"恒定說(shuō)"的批評(píng)。

　　4、苛勒和考夫卡的學(xué)習(xí)理論，包括苛勒對(duì)黑猩猩學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)，苛勒和考夫卡對(duì)頓悟和創(chuàng)造的思維的理論探討以及格式塔心理學(xué)對(duì)嘗試錯(cuò)誤說(shuō)的批評(píng)。

　　5、對(duì)格式塔心理學(xué)的評(píng)價(jià)

　　(二)對(duì)格式塔心理學(xué)的概述

　　格式塔心理學(xué)也譯作完形心理學(xué)，誕生于1912年，是現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要流派之一。它強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，反對(duì)美國(guó)構(gòu)造主義心理學(xué)的元素主義，也反對(duì)行為主義的"刺激-反應(yīng)"公式，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識(shí)經(jīng)驗(yàn)不等于感覺(jué)和感情等元素的集合，行為也不等于反射弧的集合。它的代表人物有惠太海默、苛勒、考夫卡等，勒溫則對(duì)格式塔心理學(xué)作了進(jìn)一步的發(fā)展，自稱為拓?fù)湫睦韺W(xué)。

自考真題