三、霍爾特、拉施里、亨特、魏斯等早期行為主義者的主要觀點(diǎn)

　　(一)霍爾特

　　霍爾特(1873-1964)是新實(shí)在論哲學(xué)家兼行為主義心理學(xué)家。代表著作有《意識(shí)的概念》(1914)、《弗洛伊德的愿望及其在論理學(xué)中的地位》(1915)。

　　霍爾特否認(rèn)客觀事物與其主觀映像的區(qū)別，反對(duì)洛克關(guān)于客體的第一性的質(zhì)與第二性的質(zhì)的區(qū)別，認(rèn)為只有如此，才可以使認(rèn)識(shí)得到解脫而皈依對(duì)物的樸素觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，霍爾特反對(duì)神經(jīng)特殊能說。認(rèn)為神經(jīng)中樞除了具有傳遞作用外，不起任何加工作用，從而為行為主義在心理與神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系問題上提供了哲學(xué)依據(jù)。他信奉實(shí)用主義的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為所謂意識(shí)、心理世界，都是由人的特定反應(yīng)所規(guī)定了的環(huán)境事物，從而為行為主義把心理等同于行為的觀點(diǎn)提供了哲學(xué)依據(jù)。

　　(二)拉施里

　　拉施里(1898-1958)，行為主義者，華生的學(xué)生。主要著作有《意識(shí)的行為主義解釋》(1923)、《腦的機(jī)制與智力》(1929)。

　　(1)在意識(shí)與行為問題上，拉施里否認(rèn)意識(shí)是作為不同于行為的東西的存在，認(rèn)為有意識(shí)行為與無意識(shí)行為只有程度上的差異，并沒有質(zhì)的區(qū)別;認(rèn)為意識(shí)的內(nèi)容只能是意識(shí)對(duì)象的客觀事物，而不包括被傳統(tǒng)心理學(xué)叫做"意識(shí)"的東西。

　　(2)在內(nèi)省問題上，拉施里把內(nèi)省理解為通過內(nèi)部感官對(duì)自己身體內(nèi)部的變化所進(jìn)行的觀察。

　　(3)在心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系問題上，拉施里與華生的觀點(diǎn)不同。拉施里認(rèn)為，沒有生理學(xué)則行為主義很難進(jìn)展，兩者之間很難截然分開。

　　(4)拉施里提出了大腦皮層的整體說和等勢(shì)說，認(rèn)為神經(jīng)系統(tǒng)整合的復(fù)雜性大大超出反射說所允許的限制。等勢(shì)是指，切除動(dòng)物大腦皮層的不同部位，對(duì)動(dòng)物的學(xué)習(xí)效率并不發(fā)生不同的影響;整體性指切除大腦皮層對(duì)學(xué)習(xí)效率的影響大小以切除份量的多少為轉(zhuǎn)移，切除份量越多，所學(xué)活動(dòng)愈復(fù)雜，受影響就越大。

　　(三)亨特

　　亨特(1889-1953)，極端的行為主義者。主要著作有《動(dòng)物和兒童的延遲反應(yīng)》(1914)、《心理學(xué)和人類行為學(xué)》(1926)。

　　(1)在意識(shí)與行為的關(guān)系上，亨特認(rèn)為，心與物之間沒有區(qū)別。

　　(2)在心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系問題上，亨特與華生的觀點(diǎn)一致。認(rèn)為無法在生理學(xué)中找到心理問題的解答。

　　(3)亨特通過關(guān)于動(dòng)物與兒童的延遲反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究，推論出觀念性或心理的東西，不過是由身體姿勢(shì)或機(jī)體內(nèi)部變化所產(chǎn)生的動(dòng)覺。

　　(四)魏斯

　　魏斯(1879-1931)，行為主義者。主要著作為《人類行為的理論基礎(chǔ)》(1952)。

　　魏斯側(cè)重于把人的社會(huì)行為還原為自然行為或生物行為。他把心理學(xué)看作是自然科學(xué)隱身到社會(huì)科學(xué)的中介環(huán)節(jié)。他不承認(rèn)社會(huì)因素是非物理或超物理的，認(rèn)為行為主義心理學(xué)的研究目的就是要以物理和數(shù)學(xué)的方法來解釋社會(huì)組織和個(gè)人的成就。

　　魏斯雖然認(rèn)為研究人的行為時(shí)，要注意人的社會(huì)性，但他的目的卻是從本質(zhì)上消除行為的社會(huì)性特點(diǎn)，以維護(hù)人和動(dòng)物的行為在本質(zhì)上沒有區(qū)別的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，社會(huì)關(guān)系歸根結(jié)底不過是生物物理關(guān)系，最后可還原為刺激-反應(yīng)關(guān)系。

　　四、本章小結(jié)

　　(一)本章概述:本章的主要內(nèi)容如下:

　　1.行為主義產(chǎn)生的歷史背景，即社會(huì)背景、哲學(xué)背景和心理學(xué)背景。

　　2.華生的行為主義體系，包括華生對(duì)于心理學(xué)研究對(duì)象的界定，對(duì)于心理學(xué)研究方法的看法，華生與巴甫洛夫的分歧以及華生的環(huán)境決定論思想，然后對(duì)華生的行為主義思想進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

　　3.其他早期行為主義者，如霍爾特、拉施里、亨特、魏斯等的主要觀點(diǎn)。

　　(二)對(duì)行為主義的概述

　　行為主義是美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對(duì)西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義可以被區(qū)分為舊行為主義和新行為主義。舊行為主義的代表人物以華生為首，其次有霍爾特、拉施里·亨特和魏斯。新行為主義的主要代表人物則為托爾曼、赫爾和斯金納等。

　　行為主義的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識(shí)完全對(duì)立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不使用內(nèi)省法。

　　總的來說，早期行為主義者，多半從機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)出發(fā)，使人們對(duì)心理學(xué)的對(duì)象和方法等最根本問題的看法，發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。特別是在方法論方面，其影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。但他們把行為說成是完全被動(dòng)的，這與行為所表現(xiàn)出來的主動(dòng)性、適應(yīng)性等特別不符。從而迫使一些行為主義者開始尋找一條出路，以便既能維護(hù)行為的嚴(yán)格決定論，又能解釋行為的不確定性。

自考真題