參考答案：

　　一、1.D 2.B

　　二、1.ABDE 2.ACD 3.ABC

　　三、1、×2、√

　　四、

　　1.品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系?

　　道德是指調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。作為一種社會(huì)現(xiàn)象，道德貫串于人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，如社會(huì)公德、職業(yè)道德等。品德即道德品質(zhì)，有時(shí)也稱思想品德，是一個(gè)人依據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則在行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的一些經(jīng)常的、穩(wěn)固的心理特征。例如，某個(gè)學(xué)生一貫誠(chéng)實(shí)友愛(ài)、熱愛(ài)集體、等。道德與品德之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。

　　(1)道德和品德的區(qū)別

　�、僭谒�反映的內(nèi)容方面。道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，其所反映的是群體和社會(huì)中的準(zhǔn)則規(guī)范。而這些準(zhǔn)則規(guī)范反映出特定社會(huì)階層和組織的利益。也就是說(shuō)，道德會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而變化，隨社會(huì)基礎(chǔ)的改變而改變。不同的社會(huì)對(duì)道德提出了不同的時(shí)代要求，由于不同時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的差異和需求不同，對(duì)道德內(nèi)容的側(cè)重也就有所不同。

　　品德是一種個(gè)體現(xiàn)象，其所反映的是個(gè)體與道德相聯(lián)系的心理特征。與道德不同，品德的形成和發(fā)展不僅要受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，更受個(gè)人身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的制約。這就使得品德的形成和發(fā)展既有很多人類的共性規(guī)律，又表現(xiàn)出很大的個(gè)體差異。

　　②所屬的范疇方面。道德主要是倫理學(xué)的研究對(duì)象。倫理學(xué)是一種主要研究?jī)r(jià)值和規(guī)則的根據(jù)的哲學(xué)科目。在道德方面，倫理學(xué)研究道德現(xiàn)象和道德關(guān)系，主要就是揭示道德關(guān)系中的個(gè)人利益和社會(huì)整體利益的矛盾，并根據(jù)這種矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)，總結(jié)出反映這種矛盾發(fā)展規(guī)律的道德理論，確定解決這種矛盾的道德原則和規(guī)范，提出進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)以及道德教育、道德修養(yǎng)的途徑和方法，以便不斷地提高整個(gè)社會(huì)的道德水平，推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步。

　　品德則主要是心理學(xué)的研究對(duì)象。心理學(xué)是一門主要研究個(gè)體心理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。在品德方面，心理學(xué)主要探討個(gè)體內(nèi)在的品德心理結(jié)構(gòu)、機(jī)制、形成和發(fā)展的影響因素、個(gè)體對(duì)道德的內(nèi)化和個(gè)性化，其核心是道德自我的形成、發(fā)展。

　　(2)道德和品德的聯(lián)系

　�、賯�(gè)體品德的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)道德

　　個(gè)體品德的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)道德，沒(méi)有社會(huì)道德規(guī)范就難以評(píng)價(jià)個(gè)體的品德。同時(shí)，一個(gè)社會(huì)的道德環(huán)境好壞也會(huì)潛移默化地影響個(gè)體品德的形成和發(fā)展。

　�、趥�(gè)體品德反作用于社會(huì)道德

　　個(gè)體的品德一旦形成就會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)道德輿論、道德風(fēng)尚產(chǎn)生重要的影響，成為社會(huì)道德的重要組成部分，并集中表現(xiàn)和反映時(shí)代特征。

　　2、如何發(fā)揮德育目標(biāo)的功能，促進(jìn)道德教育發(fā)展?

　　德育目標(biāo)是一定社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體在品德方面的質(zhì)量和規(guī)格的設(shè)想或規(guī)定，它是預(yù)期的德育結(jié)果，是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是總體教育目標(biāo)在德育方面的具體化。

　　首先，德育目標(biāo)的要求是否符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)公民在道德準(zhǔn)則方面的基本要求。如果德育目標(biāo)的要求與社會(huì)的實(shí)際需要相抵觸，德育目標(biāo)就很難發(fā)揮出應(yīng)有的功能，德育工作也很難取得良好的實(shí)效。

　　其次，德育目標(biāo)的要求是否符合學(xué)生自身品德發(fā)展的基本特征和心理發(fā)展水平。根據(jù)皮亞杰、柯?tīng)柌�格等人的品德發(fā)展階段理論，個(gè)體的品德發(fā)展是按照一定順序、階段漸進(jìn)發(fā)展的過(guò)程。而個(gè)體的品德發(fā)展又建立在一定的認(rèn)知思維水平、社會(huì)性發(fā)展等基礎(chǔ)上，個(gè)體的心理發(fā)展水平是他們進(jìn)一步接受道德教育的前提。因此，德育目標(biāo)要求過(guò)高會(huì)使學(xué)生望而生畏，即德育中的“假、大、空”現(xiàn)象，學(xué)生失去努力的信心和動(dòng)力;目標(biāo)要求過(guò)低就會(huì)壓抑他們品德的發(fā)展，失去獲取良好實(shí)效的機(jī)會(huì)。

　　第三，德育目標(biāo)的要求是否與教育的各方面條件相適應(yīng)。我國(guó)是一個(gè)人口眾多的大國(guó)，屬于發(fā)展中國(guó)家，各方面還不很發(fā)達(dá)，教育上也是比較落后的。所以，在提出德育要求時(shí)應(yīng)適當(dāng)考慮我國(guó)的現(xiàn)狀及各地區(qū)、各學(xué)校的物質(zhì)條件、師資質(zhì)量等因素，且德育目標(biāo)能隨著社會(huì)、時(shí)代的發(fā)展變化而變化，同時(shí)又與整個(gè)教育系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)等多方面信息進(jìn)行溝通。

　　第四，德育目標(biāo)的科學(xué)化程度。德育的目標(biāo)本身是一個(gè)多維度、多層面的系統(tǒng)，而且這個(gè)系統(tǒng)中的任何一個(gè)具體目標(biāo)都不是由單一的一個(gè)維度、一個(gè)層面構(gòu)成的，而是一個(gè)由低到高、由淺到深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的多維度、多層面的復(fù)合體。德育目標(biāo)的科學(xué)化是指對(duì)德育目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)的分類，綜合考慮以上三方面，使各類和各層次的具體目標(biāo)相互關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)完備的和科學(xué)的目標(biāo)體系。這個(gè)目標(biāo)體系建構(gòu)得越科學(xué)就越容易在整體上獲得良好的德育實(shí)效。

　　當(dāng)然，在德育過(guò)程中教育者對(duì)德育本質(zhì)的把握、對(duì)德育目標(biāo)的理解和運(yùn)用、具體的德育內(nèi)容和方法手段、學(xué)生自身的主動(dòng)性等因素都制約著德育目標(biāo)有效性的大小。