11、“教師即研究者”，試述你對(duì)這一提法的認(rèn)識(shí)。

　　課程改革對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展提出了新要求。教師作為研究者，研究的目的主要是解決自己所面臨的問(wèn)題，促進(jìn)教學(xué)，提升教學(xué)效果，不斷改進(jìn)優(yōu)化教學(xué)行為。它不是為了寫(xiě)成報(bào)告或論文發(fā)表，也不是為了構(gòu)建或填補(bǔ)某種理論。教師研究的立足點(diǎn)，首先是自己的教育教學(xué)實(shí)踐。研究的主要方式，是切合自身特點(diǎn)的、呈現(xiàn)教育教學(xué)原生態(tài)的行動(dòng)研究、案例研究、敘事研究為主。在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，領(lǐng)悟到的理論，在反思中形成的思想，才真正有用�！皶�(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，自己發(fā)現(xiàn)的東西最有價(jià)值，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

　　12、你認(rèn)為當(dāng)下教師角色應(yīng)如何定位

　　課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師放棄師道尊嚴(yán)，成為學(xué)生有效學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者、激勵(lì)者。師生構(gòu)建民主、平等、和諧的對(duì)話關(guān)系。師生關(guān)系民主、平等、和諧，是輕松自如地開(kāi)展教學(xué)的保證。教學(xué)互動(dòng)往往在民主、平等、和諧的對(duì)話氛圍中實(shí)現(xiàn)，教師不能高高在上，要降低自己的年齡、身份，保持年輕的心態(tài)。如上課前或上課之初與學(xué)生朋友一樣輕松、愉快地對(duì)話，消除學(xué)生的距離感，課堂上始終面帶微笑，語(yǔ)言親切用商量的語(yǔ)氣，帶著親和力，形成溝通，尊重學(xué)生、寬容學(xué)生，對(duì)學(xué)生的答案要肯定為主，不去挑剔，也不冷漠對(duì)話。師生互相交流對(duì)話，互助性強(qiáng)。當(dāng)然課堂教學(xué)貫徹多元評(píng)價(jià)、人文關(guān)懷，教師文化積淀豐富，能深刻全面地把握課程標(biāo)準(zhǔn)，具有較高的教學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

　　13、談?wù)勀闶侨绾卫斫狻罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”的?

　　語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。把“語(yǔ)文素養(yǎng)”的內(nèi)容從低級(jí)到高級(jí),從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分為6個(gè)層次：第一，必要的語(yǔ)文知識(shí)。輕易否認(rèn)語(yǔ)文知識(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，容易使語(yǔ)文教學(xué)走向非理性主義的誤區(qū)。第二，豐富的語(yǔ)言積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是一篇篇具體的范文，這就決定了語(yǔ)文教學(xué)必須讓學(xué)生占有一定量的感性語(yǔ)言材料，在量的積累的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。第三，熟練的語(yǔ)言技能。熟練的技能到了一定程度就成為一種能力。第四，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)必須牢記葉圣陶先生的名言“教是為了不需要教”。第五，深厚的文化素養(yǎng)。第六，高雅的言談舉止。語(yǔ)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的儒雅氣質(zhì)和文明舉止。可見(jiàn)，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語(yǔ)言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會(huì)、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。

　　14、為什么強(qiáng)調(diào)習(xí)作教學(xué)要從內(nèi)容入手?P239

　　第一，從內(nèi)容入手是由寫(xiě)作的一般規(guī)律決定的。無(wú)論是學(xué)生的習(xí)作，人們的應(yīng)用寫(xiě)作，還是作家的文藝創(chuàng)作，都首先從社會(huì)生活中獲得寫(xiě)作材料，并且把它轉(zhuǎn)化為自己的感受、認(rèn)識(shí)和理解，形成作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，表達(dá)欲望。第二，文章的內(nèi)容和形式中內(nèi)容決定形式，對(duì)形式起主導(dǎo)、統(tǒng)率的作用。第三，把注意力放在習(xí)作的實(shí)踐與體驗(yàn)上而不是“技巧”上。

　　15、怎樣理解口語(yǔ)交際能力是全面發(fā)展語(yǔ)文能力的必要條件?P247

　　語(yǔ)文能力分為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)子能力。從能力的運(yùn)用看，以聽(tīng)、說(shuō)為核心的口語(yǔ)交際能力貫穿語(yǔ)文學(xué)習(xí)的始末。學(xué)生必須通過(guò)“聽(tīng)”接受理解，通過(guò)“說(shuō)”來(lái)表達(dá)和發(fā)問(wèn)。從信息論的角度看，在語(yǔ)文知識(shí)的信息交流中，學(xué)生的“聽(tīng)”、“讀”都是對(duì)信息的吸收和內(nèi)化，“說(shuō)”和“寫(xiě)”都是表達(dá)。但科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，人獲取知識(shí)，一般聽(tīng)占45%，說(shuō)占35%，讀和寫(xiě)卻只占16%和9%;單獨(dú)靠“讀”獲取信息的存儲(chǔ)率只有35%，而視聽(tīng)并用，信息存儲(chǔ)率則可達(dá)65%。同樣說(shuō)、寫(xiě)嗾使表達(dá)，

　　但“寫(xiě)”的信息傳遞時(shí)效比“說(shuō)”差得多。因此說(shuō)，口語(yǔ)交際能力是全面發(fā)展語(yǔ)文能力的必要條件。