三、問(wèn)答

　　1. 宋代書(shū)院在教學(xué)和管理方面有哪些重要特點(diǎn)?

　　宋代書(shū)院在教學(xué)和管理上的主要特點(diǎn)：第一、書(shū)院的教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源多樣化。書(shū)院的學(xué)田和經(jīng)費(fèi)，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集。第二，書(shū)院實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備。第三、宋代書(shū)院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍。第四、宋代書(shū)院通過(guò)制定學(xué)規(guī)章程來(lái)規(guī)范教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標(biāo)。大多數(shù)情況下，書(shū)院都能在教育領(lǐng)域發(fā)揮積極的作用，彌補(bǔ)了官學(xué)的不足，豐富和擴(kuò)大了中國(guó)古代教育的內(nèi)涵，成為中國(guó)封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式。

　　2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)產(chǎn)生的歷史原因及歷史意義是什么?P38

　　一、私學(xué)產(chǎn)生的歷史背景

　　經(jīng)濟(jì)上：由于鐵制工具和牛耕犁的廣泛應(yīng)用，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化打破了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，加速了封建生產(chǎn)關(guān)系的孕育成熟。

　　政治上：新興地主階級(jí)為保護(hù)自己的利益，積極要求參與社會(huì)政治生活，進(jìn)行政治改革。

　　這種經(jīng)濟(jì)下移和政治下移是私學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的先決條件。

　　文化上：春秋時(shí)期(公元前770—公元前474年)是社會(huì)急劇動(dòng)蕩時(shí)代，官學(xué)衰廢，奴隸主貴族子弟享有世襲特權(quán)，不需學(xué)習(xí)也能成為統(tǒng)治者，這樣原來(lái)的官學(xué)失去了存在的階級(jí)基礎(chǔ)，官學(xué)名存實(shí)亡。西周時(shí)期的禮樂(lè)典章制度根本不能適應(yīng)“禮崩樂(lè)壞”的形勢(shì)，孔子稱(chēng)春秋是“天下無(wú)道”時(shí)期。各國(guó)統(tǒng)治者急需“賢人”輔政。

　　此外，戰(zhàn)亂與官學(xué)的廢弛使得文化典籍和文化職官流落民間，原來(lái)西周時(shí)“學(xué)在官府”的局面被打破，變成“天子失官，學(xué)在四夷”。原來(lái)由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)開(kāi)始向社會(huì)下層擴(kuò)散，下移于民間，這種歷史現(xiàn)象稱(chēng)為“文化下移”。民間學(xué)者開(kāi)始出現(xiàn)，他們?cè)谂�判繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了各種新學(xué)說(shuō)，推動(dòng)了私學(xué)的興起。

　　即社會(huì)動(dòng)蕩——王權(quán)衰落——官學(xué)衰廢——文化下移——私學(xué)興起

　　二、私學(xué)的興起

　　1、士階層的崛起

　　春秋時(shí)期是私學(xué)的興起階段，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475年—前221年)是私學(xué)的繁榮階段。私學(xué)的興起與士階層的崛起有關(guān)。

　　“士”作為一個(gè)社會(huì)階層，處于貴族的下層和平民的上層。它本來(lái)只是奴隸主貴族中的低級(jí)官吏，即“公卿大夫士”中的士，又是四民之首，即“士農(nóng)工商”的士�！笆俊庇形氖亢臀涫恐�分。

　　在社會(huì)劇烈變動(dòng)時(shí)期，文士的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，成為有影響的階層。春秋時(shí)期人們大多把社會(huì)上一批不狩不獵、不農(nóng)不工、不賈不商，脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人稱(chēng)為“士”。士階層中有許多有才能的人，他們大多能掌握一定的文化知識(shí)或有一技之長(zhǎng)，他們四處游說(shuō)，積極投靠有權(quán)勢(shì)的人，尋求進(jìn)身之階，成為社會(huì)上非�；钴S的一股勢(shì)力。

　　2、養(yǎng)士之風(fēng)盛行

　　在諸侯爭(zhēng)霸，七國(guó)稱(chēng)雄的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)諸侯和公卿大夫?yàn)榱藟汛髣?shì)力，擴(kuò)大影響，都爭(zhēng)相養(yǎng)士，于是不管王室還是私門(mén)養(yǎng)士之風(fēng)盛行。當(dāng)時(shí)的王公大人和卿大夫都能“禮賢下士”，實(shí)行“尊賢”的政策。采用“選士”和“養(yǎng)士”的辦法搜羅人才。

　　由于各國(guó)統(tǒng)治者競(jìng)相養(yǎng)士，使得“士”成為一種受人青睞的職業(yè)，人們紛紛學(xué)習(xí)做士成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。但“士”需要經(jīng)過(guò)一定的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能造就，因此人們需要拜師求學(xué)，這就成為私學(xué)大發(fā)展的重要力量。

　　3、百家爭(zhēng)鳴

　　養(yǎng)士之風(fēng)盛行促進(jìn)了私學(xué)的發(fā)展和思想學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，使文化知識(shí)傳播于民間。私學(xué)的自由講學(xué)、自由傳授也直接推動(dòng)了各種學(xué)派的形成。代表各個(gè)階級(jí)、各個(gè)階層不同利益的學(xué)派，相互之間展開(kāi)了激烈的思想斗爭(zhēng)，因此出現(xiàn)了諸子蜂起，學(xué)派紛呈，百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)空前繁榮局面。

　　百家爭(zhēng)鳴發(fā)軔于春秋戰(zhàn)國(guó)之際的儒墨之爭(zhēng)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了蔚為壯觀的諸子紛爭(zhēng)局面�！鞍偌摇笔翘撝福�形容學(xué)派之多。諸子百家通常指“九流十家”，包括儒、道、陰陽(yáng)、名、法、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)家。其中影響最大并與教育關(guān)系密切的是儒、墨、道、法諸家。各學(xué)派之間、同一學(xué)派不同流派之間既相互斗爭(zhēng)又相互影響，它們?cè)诒姸嘀�識(shí)領(lǐng)域內(nèi)都提出了不少問(wèn)題和見(jiàn)解，不斷深化人們對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平。后來(lái)在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多問(wèn)題實(shí)際上已經(jīng)在百家爭(zhēng)鳴中提出或萌芽了。

　　二、私學(xué)的意義

　　1、私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，它在保存、傳遞、發(fā)展和提高傳統(tǒng)文化，提升民族道德水平過(guò)程中作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　2、私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展打破了西周以來(lái)“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的由國(guó)家壟斷教育的局面，有力地推動(dòng)了我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的廣泛傳播和學(xué)術(shù)下移運(yùn)動(dòng)，以及百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的來(lái)臨。

　　3、私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展培養(yǎng)了大批有才干的學(xué)生和具有各種專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)者、教育家和政論家，如儒家的孔孟荀、墨家的墨子、道家的老莊、法家的商鞅和韓非等。他們活躍在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)舞臺(tái)上，針砭時(shí)弊，探索革新，對(duì)加速春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

　　4、私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展使得私人辦學(xué)形式一直保持下來(lái)，許多私學(xué)大師在教育過(guò)程中對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了積極研究和探討，為我國(guó)教育理論與實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《管子》等著作中包含了豐富的教育思想，而且出現(xiàn)了《大學(xué)》、《學(xué)記》等許多教育專(zhuān)著。

　　3.書(shū)院的教學(xué)有什么特色，對(duì)現(xiàn)代的高等教育有什么啟示?P47

　　1) 教學(xué)與研究相結(jié)合。

　　2) 盛行<會(huì)講>制度，提倡百家爭(zhēng)鳴。

　　3) 教學(xué)上實(shí)行門(mén)戶(hù)開(kāi)放。

　　4) 書(shū)教學(xué)個(gè)人鉆研為主。

　　5) 師生關(guān)系融洽。