一 單項(xiàng)選擇題(15×2，共30分)

　　1、宋代詩(shī)人蘇軾在《題西林壁》一詩(shī)中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！边@體現(xiàn)了( )

　　A 人無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物

　　B 客觀事物是不斷變化的

　　C 人的主觀認(rèn)識(shí)要受到客觀條件的限制

　　D 人的主觀認(rèn)識(shí)不受客觀條件的限制

　　2、下列成語(yǔ)中可以體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇的是( )

　　A 量力而行 B 自知之明 C 不自量力 D 妄自菲薄

　　3、我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫吞沒(méi)良田，十年九不收�？な乩畋鶠橹卫硭�患，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱害交織的局面。這一事例說(shuō)明( )

　　A 人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利。

　　B 人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

　　C 人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)А?/P>

　　D 規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

　　4、馬克思主義哲學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)來(lái)考察人區(qū)別與物的特點(diǎn)是( )

　　A 人具有價(jià)值，而物不具有價(jià)值。

　　B 人具有使用價(jià)值，而物不具有使用價(jià)值。

　　C 人具有自覺能動(dòng)性，而物不具有自覺能動(dòng)性。

　　D 人具有階級(jí)性，而物不具有階級(jí)性。

　　5、“城門失火，殃及池魚”這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)道理是( )

　　A 一切事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著。

　　B 一切事物總是和其他事物無(wú)條件地聯(lián)系著。

　　C 事物是變化發(fā)展的。 D 意識(shí)反作用與物質(zhì)。

　　6、孟子說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這種說(shuō)法說(shuō)明了( )

　　A 人際和諧的重要性 B 物質(zhì)決定意識(shí)

　　C 事物是變化發(fā)展的 D 客觀決定主觀，主觀反映客觀

　　7、唐代詩(shī)人劉禹錫在一首詩(shī)中寫到：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春�！边@句詩(shī)說(shuō)出了這樣一條哲理( )

　　A 新舊事物是普遍聯(lián)系的

　　B 事物發(fā)展道路是曲折的，前途是光明的

　　C 事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng)

　　D 事物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因

　　8、有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過(guò)多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來(lái)保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說(shuō)明的哲學(xué)道理有( )。

　　A 事物具有兩面性 B 任何事物都有主要矛盾和次要矛盾

　　C 事物是普遍聯(lián)系的 D 矛盾雙方依據(jù)一定的條件互相轉(zhuǎn)化

　　9、要判斷一種觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)，下列說(shuō)法正確的是( )。

　　A 以偉人之是非為是非 B 以吾心之是非定是非

　　C 以是否在實(shí)踐中得到證明定是非 D 以眾人的意見定是非

　　10、人們常說(shuō)“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧”。這里的“門道”和“熱鬧”從哲學(xué)上講分別是( )。

　　A “現(xiàn)象”和“本質(zhì)” B “本質(zhì)” 和“現(xiàn)象”

　　C “客觀”和“主觀” D “主觀” 和“客觀”

　　11、“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈�！边@句諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是( )

　　A 學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要

　　B 在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能夠更好的指導(dǎo)實(shí)踐

　　C 有時(shí)實(shí)踐比認(rèn)識(shí)重要，有時(shí)知識(shí)比實(shí)踐重要

　　D 知識(shí)既源于書本，又源于實(shí)踐

　　12、生物進(jìn)化論的創(chuàng)始人達(dá)爾文說(shuō)：“大自然一有機(jī)會(huì)就要說(shuō)謊的。”例如一根直的木棍，半截插入水中，看上去就像是彎曲的。這說(shuō)明( )

　　A 本質(zhì)離不開現(xiàn)象 B 現(xiàn)象離不開本質(zhì)

　　C 假象否定了事物的本質(zhì) D 假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)

　　13、一只蝴蝶在繭子中苦苦掙扎，想要沖破繭子，出來(lái)飛翔，可是它努力了一次又一次還是沒(méi)有成功。這時(shí)，有人找來(lái)了一把剪刀，輕輕剪開了繭子，蝴蝶輕而易舉地就出來(lái)了�？墒撬�的翅膀卻可憐地耷拉在肥胖的身體兩側(cè)，怎么也飛不起來(lái)。很快，那只蝴蝶就失去了生命。這告訴我們的哲理是( )。

　　A 蝴蝶很容易死 B 人能夠消滅規(guī)律

　　C 人能夠創(chuàng)造規(guī)律 D 要尊重事物的規(guī)律性

　　14、毛澤東說(shuō)：“雞蛋因適當(dāng)?shù)臏囟榷�變化為小雞，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因?yàn)槎�者的根�?jù)是不同的。”這說(shuō)明的哲理是( )。

　　A 外因是事物發(fā)展的根本原因 B 小雞和石頭能夠相互轉(zhuǎn)化

　　C 溫度能和小雞相互轉(zhuǎn)化 D 外因是事物發(fā)展的條件

　　15、荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣�！边@說(shuō)明了( )的重要性。

　　A 知識(shí) B 實(shí)踐 C 知行統(tǒng)一 D 認(rèn)識(shí)