自學(xué)考試《傳播學(xué)概論》章節(jié)課后習(xí)題：第十四章

　　十四章

　　1、 傳播學(xué)的四大奠基人和學(xué)科創(chuàng)始人是誰?他們各自的主要貢獻(xiàn)是什么?

　　(1)拉斯韋爾的宣傳與傳播研究

　　在1948年發(fā)表的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，他最早總結(jié)了社會傳播的三項(xiàng)基本功能，并考察了傳播的基本過程，將其解析為五個(gè)主要環(huán)節(jié)或要素。這個(gè)過程模式雖然帶有單向性和直線性的缺陷，但它明確勾勒出了傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng)域，對形成傳播學(xué)的理論體系的基本框架具有重要意義。

　　(2)盧因與“把關(guān)人”研究

　　盧因的主要專業(yè)領(lǐng)域是群體力學(xué)，他研究了不少群體傳播的問題。盧因的理論具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性。盧因?qū)�傳播學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是提出了信息傳播中的“把關(guān)人”概念。

　　(3)霍夫蘭與說服效果實(shí)驗(yàn)

　　霍夫蘭學(xué)術(shù)關(guān)心在于揭示傳播效果形成的諸條件，并為此進(jìn)行大量實(shí)驗(yàn)。霍夫蘭對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)，一是把心理實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)了傳播學(xué)領(lǐng)域，二是他的研究揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性，為否認(rèn)早期的“子彈論”效果觀提供了重要的依據(jù)。

　　(4)拉扎斯菲爾德與經(jīng)驗(yàn)性傳播學(xué)研究

　　在傳播學(xué)四大奠基人中，拉扎斯菲爾德是對后來的傳播學(xué)發(fā)展影響最大的一位。他是“兩級傳播”理論的提出者，認(rèn)為大眾傳播只有通過“意見領(lǐng)袖”的中介才能發(fā)揮影響。這項(xiàng)研究對否定“子彈論”起了直接的作用，但也開創(chuàng)了“有限效果論”的傳統(tǒng)。拉扎斯菲爾德對研究方法也作出了重要貢獻(xiàn)，被稱為傳播學(xué)研究的“工具制作者”。他通過不斷改進(jìn)抽樣調(diào)查技術(shù)和量化分析方法，為傳播學(xué)贏得了來自其他學(xué)科的尊重。

　　2、 什么是傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派?談?wù)劽绹��?jīng)驗(yàn)學(xué)派的特點(diǎn)

　　經(jīng)驗(yàn)學(xué)派一詞，在廣義上指的是主要以經(jīng)驗(yàn)性方法來考察社會現(xiàn)象的社會科學(xué)流派，它與主要以思辯性方法考察社會現(xiàn)象的流派相區(qū)別。

　　美國經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的兩個(gè)重要特點(diǎn)：實(shí)用主義的研究目的和多元主義的社會觀。

　　3、 批判學(xué)派中包含了哪些主要流派或理論?各有什么特點(diǎn)?

　　(1)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其關(guān)心的一個(gè)焦點(diǎn)問題是現(xiàn)代媒介高度集中和壟斷的趨勢及其帶來的社會后果。這種高度的獨(dú)占和集中正是壟斷資本控制著文化生產(chǎn)和流通的明證，大眾傳媒的活動(dòng)最終是為了維護(hù)壟斷資本的利益、意識形態(tài)和統(tǒng)治權(quán)力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派學(xué)者主要從所有制關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上來揭示資本主義大眾傳播的內(nèi)在矛盾和制度的非合理性，對于傳播內(nèi)容本身沒有給予更多的關(guān)注。

　　(2)“文化研究”。該學(xué)派主張從上層建筑和意識形態(tài)的相對獨(dú)立性出發(fā)來研究資本主義社會的大眾傳播。簡單地來說，“文化研究”學(xué)者的主要觀點(diǎn)可以概括為：大眾傳播是資本主義社會系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分;大眾傳播可以分為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程和文化產(chǎn)品的消費(fèi)過程兩個(gè)部分;訊息符號是與一定的價(jià)值體系或意義體系結(jié)合在一起的;受眾的符號解讀過程不完全被動(dòng)，由于符號的多樣性和受眾社會背景的多樣性，受眾可能對文本訊息作出多種多樣的理解。

　　(3)意識形態(tài)“霸權(quán)”理論。支配階級實(shí)現(xiàn)“霸權(quán)”的手段不是通過直接的高壓政策，而是通過決定國家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化方向，使被支配階級對現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系產(chǎn)生認(rèn)同或從屬意識。以私有制為基礎(chǔ)的大眾傳播制度就是重要的意識形態(tài)“霸權(quán)裝置”之一，大眾傳媒通過日常的新聞報(bào)道、宣傳和廣告活動(dòng)，把支配階級特殊利益描述為社會的“普遍利益”，其目的是操作形成“同意”或“社會合意”。

　　(4)哈伯馬斯的批判理論。哈伯馬斯提出通過改善“傳播的合理性”來實(shí)現(xiàn)社會變革的觀點(diǎn)。哈伯馬斯反對導(dǎo)致人的異化的片面追求“工具合理性”的立場，提倡“綜合的合理性”，即主張通過擴(kuò)展“沒有支配和強(qiáng)制的傳播關(guān)系”來改革社會，建立基于“理性合意”的新型社會關(guān)系。他的傳播觀中帶有明顯的“普遍主義”和“倫理主義”的色彩。