自考《中國現(xiàn)代文學(xué)史》章節(jié)復(fù)習(xí)題：第十二章

　　第十二章1937—1949年的文學(xué)創(chuàng)作(二)

　　分析趙樹理小說的思想特色

　　1、 對農(nóng)村社會矛盾和階級斗爭復(fù)雜性的描繪。如短篇《小二黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹的自然戀愛，遭到了把持村政權(quán)的惡霸流氓勢力金旺、興旺的迫害，也遭到了具有封建家長制和封建迷信思想的父母二諸葛和三仙姑的阻撓，敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾交織，斗爭呈現(xiàn)復(fù)雜性。

　　2、 對農(nóng)村中出現(xiàn)的各種問題的暴露。趙樹理稱自己的小說為“問題小說”，他把農(nóng)村工作中遇到的非解決不可而又不易解決的問題作為作品主題，如實地暴露這些問題。這表現(xiàn)出他作品的現(xiàn)實主義特色。如在《李有才板話》中，他如實地描繪了兩個問題：一是解放區(qū)在初期，有些基層村政權(quán)還被壞人把持;二是農(nóng)村干部中的官僚主義。

　　3、 對解放區(qū)新社會的熱情歌頌�！缎《�黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹自由戀愛婚姻自主得到勝利結(jié)局，表現(xiàn)和歌頌了人民政權(quán)為人民的思想，歌頌了解放區(qū)新社會，鼓舞了青年們?yōu)闋幦∽杂尚腋Ｉ�活進行斗爭的勇氣和信心。

　　4、 對解放區(qū)社會生活變革和農(nóng)民思想心理變化的表現(xiàn)。小二黑和小芹的斗爭勝利不僅是爭取婚姻自主的勝利，而且是解放區(qū)農(nóng)民反霸斗爭和反對封建迷信思想的勝利，賦予戀愛婚姻題材以更深刻的主題意義。

　　分析趙樹理小說的民族化、群眾化特色

　　趙樹理小說的民族化、群眾化特色表現(xiàn)在：

　　1、 趙樹理的小說情節(jié)結(jié)構(gòu)多數(shù)是運用傳統(tǒng)手法，即注意故事性，情節(jié)連貫，環(huán)環(huán)相扣，有頭有尾，而且往往是大團圓的結(jié)局。《小二黑結(jié)婚》是一個故事，其中又穿插了“不宜栽種”、“米爛了”等小故事。結(jié)局中，小二黑和小芹的戀愛以“一對好夫妻”為結(jié)果，惡霸受到懲罰，二諸葛、三仙姑的迷信思想等與有了好的變化。

　　2、 在人物塑造上，也多采用中國古典小說的白描手法，通過人物的語言、行動來刻畫人物性格。

　　3、 語言大眾化、通俗化，同時也注意語言的形象化、個性化，擅長運用農(nóng)民口語。通俗易懂、簡潔生動。如《小二黑結(jié)婚》只用一句話“可惜官粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下了霜”，便把“老來俏”的三仙姑活脫脫地勾勒出來了。

　　分析孫梨小說的獨特風(fēng)格

　　1、 以談笑從容的態(tài)度反映冀中人民抗日斗爭、描摹時代風(fēng)云變幻的藝術(shù)角度和特點。如《荷花淀》寫白洋淀一個婦女從送夫參軍到在戰(zhàn)斗中成長的故事，貫穿的是人民的愛國主義和戰(zhàn)斗的樂觀主義精神。

　　2、 深入細膩地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和心靈美。小說寫了水生嫂等一群勞動婦女的群像，水生嫂識大體，顧大局，送夫參軍打日寇的愛國情操和剛毅性格，也寫了她對丈夫深情款款的柔美性情。

　　3、 散文美和濃郁的詩情畫意�！逗苫ǖ怼分�，白洋淀的自然風(fēng)光美和水生嫂心靈手巧的勞動美，交織成一副似詩如畫的月下編席圖，是對和平勞動生活和祖國美麗河山的頌歌。夫妻月下話別、婦女尋夫、伏擊戰(zhàn)，都寫人情美和自然美交織，情景交融，充滿詩情畫意。融詩、散文、小說于一體的散文詩式的小說。

　　分析《白毛女》的主題

　　歌劇《白毛女》的主題是階級壓迫和階級斗爭，是“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”，表達了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭是農(nóng)民追求解放惟一正確道路的思想。

　　這一主題是通過劇情和人物形象得到生動深刻表現(xiàn)的。

　　貧苦農(nóng)民楊白勞是舊中國老一輩被壓迫被剝削的農(nóng)民形象。躲債七天，最后走投無路，只有以死來了卻在丑惡人世間的苦惱。表明農(nóng)民在那個社會里，已經(jīng)到了連屈辱的奴隸生活也無法維持下去了。楊白勞的命運，是舊社會農(nóng)民的共同命運，很有典型意義。

　　喜兒是劇作的主要人物。她雖生活于貧苦中，但性格活潑開朗，對生活充滿美好的向往;但是，厄運接踵而來，父親別逼死，自己被逼迫到黃家，遭黃世仁奸污，還要把她賣給人販子。她逃出深山。非人的野人生活，使她頭發(fā)全白，變成“白毛仙姑”，“人變成了鬼”。喜兒是一個身受苦難但不向命運低頭，懷著深仇大恨決心復(fù)仇的堅強女性形象。她最突出的性格特征是反抗性，要向地主階級報仇雪恨。但是，喜兒的復(fù)仇愿望和生存意志，只有在八路軍到來，向黃世仁討還血債。喜兒由“人變成鬼”的遭遇，表現(xiàn)了舊社會和地主階級吃人喝血的兇殘本質(zhì);喜兒由“鬼變成人”，表明了只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭，把舊社會變?yōu)槿嗣癞?dāng)家作主的新社會，喜兒為代表的受苦難的人民群眾，才能報仇雪恨翻身得解放。

　　簡評趙樹理小說創(chuàng)作在中國現(xiàn)代文學(xué)上的地位

　　趙樹理著力描寫農(nóng)民，創(chuàng)作了他們喜聞樂見的作品。在藝術(shù)上能照顧農(nóng)民欣賞習(xí)慣，把“寫農(nóng)民能看得懂聽得懂”奉為創(chuàng)作信條。趙樹理在解決作家與群眾關(guān)系的問題上，找到了一條正確道路，趙樹理的創(chuàng)作文藝的民族化、群眾化，推進到新的階段。

　　簡析《白毛女》在歌劇形式上的創(chuàng)新及其民族風(fēng)格和在現(xiàn)代歌劇史上的意義

　　1、 在音樂上，《白毛女》適當(dāng)?shù)剡\用民歌、小調(diào)和地方戲曲的曲調(diào)來表現(xiàn)劇中人物的情感。

　　2、 在藝術(shù)表演上，《白毛女》借鑒了中國戲曲歌唱、吟誦、道白三者三結(jié)合的傳統(tǒng)手法，揭示人物的內(nèi)心活動。