自考《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》章節(jié)復(fù)習(xí)題：第三章

　　第三章　　郭沫若

　　分析評(píng)價(jià)《女神》所表現(xiàn)的“五四”時(shí)代精神

　　《女神》是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：

　　一、個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過(guò)對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái)。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張。《浴�！返淖晕倚蜗螅�同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w�！兜厍�，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。

　　二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒�！段沂莻�(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。

　　創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：1、《立在地球邊上放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則。2、對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。3、對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩(shī)人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光�！�。

　　三、愛(ài)國(guó)情思的抒發(fā)。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。

　　分析《女神》的思想內(nèi)涵

　　1、《女神》的思想內(nèi)涵主要體現(xiàn)為它對(duì)個(gè)性解放時(shí)代精神的異常強(qiáng)烈的表現(xiàn)。 如《天狗》《晨安》《梅花樹(shù)下的醉歌》

　　2、個(gè)性解放精神與詩(shī)人浪漫主義氣質(zhì)的結(jié)合，賦予了《女神》特有的思想與感情的魅力。 如《鳳凰涅槃》《太陽(yáng)禮贊》

　　3、對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注。如《爐中煤》《女神之再生》《湘累》

　　4、從泛神論思想和浪漫主義氣質(zhì)出發(fā)，郭沫若表現(xiàn)出對(duì)大自然的特別的愛(ài)尚與崇敬。如《光�！贰兑共绞�里松原》《晨興》《春之胎動(dòng)》

　　分析《女神》的藝術(shù)成就

　　其一，《女神》的藝術(shù)想象與形象體系建筑在泛神論的思想基礎(chǔ)之上，想象奇特，大膽夸張。是一部有著濃厚浪漫主義風(fēng)格的作品。

　　其二，從泛神論出發(fā)，《女神》中的詩(shī)很注意對(duì)形象和色彩的描繪，具有異常強(qiáng)烈的形象感和色彩感，表現(xiàn)出郭沫若非常敏感的形象思維。

　　其三，《女神》在形式上具有出色的創(chuàng)造性，它以豐富多樣的形式和表現(xiàn)手段為新詩(shī)提供了可資借鑒的模本。一是絕對(duì)自由;二是有大體整齊的格式和韻律;三是具有嚴(yán)整的格律和押韻;

　　其四，《女神》在當(dāng)時(shí)的新詩(shī)創(chuàng)作中有非常突出的語(yǔ)言成就。