自考《中國(guó)文化概論》章節(jié)試題及答案：第19章

　　第十八章 中國(guó)傳統(tǒng)文化向近代的轉(zhuǎn)變

　　一 試析中國(guó)文化從傳統(tǒng)走向近代的動(dòng)因

　　1 西方文化的沖擊：

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是在與西方文化長(zhǎng)期隔絕的環(huán)境中發(fā)展的，它雖然沒有停滯不前，但卻發(fā)展緩慢，它的迅速變化是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后開始的，這顯然是因?yàn)槭艿轿鞣轿幕瘺_擊的結(jié)果。

　　2傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力因素:

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化落后于西方近代文化，當(dāng)西方文化涌來時(shí)，它常表現(xiàn)出相當(dāng)頑固的拒斥態(tài)度，但是它并不是只有拒斥的一面， 在它的內(nèi)部也存在著某些因素是有活力的，它們?cè)谥袊?guó)文化近代化的過程中也起了積極作用，并且經(jīng)過轉(zhuǎn)型而成為中國(guó)近代新文化的有機(jī)組成部分，這些因素包括:

　　(1)經(jīng)世思想 這是儒家文化的基本精神之一，孔子在創(chuàng)立儒家學(xué)派時(shí)就提倡一種積極用世的精神，后世儒家繼承了這種精神，但在不同時(shí)期、不同學(xué)派中，經(jīng)世精神也有強(qiáng)弱顯隱的不同。

　　(2)變易思想 中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在豐富的變易思想，儒家經(jīng)典之一《易經(jīng)》就是一部專門講“變易”哲學(xué)的著作，它通過八卦推演，闡明了萬(wàn)物都是在陰陽(yáng)兩種勢(shì)力的矛盾運(yùn)動(dòng)中變化發(fā)展的道理，對(duì)后世影響很大

　　(3)民本思想 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的民本思想，僅儒家而言，孟子的“民貴君輕”說一直為后世儒者所繼承和發(fā)展，尤其是明清之際，使之具有了某些近代啟蒙思想的色彩;傳統(tǒng)文化中的民本思想為近代資產(chǎn)階級(jí)的政治家、思想家們所繼承，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中的活力因素不止以上所列舉的幾點(diǎn)，此外，像自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、深沉的憂患意識(shí)等也都極有意義，在近代文化變革中都起了重要作用或有重要發(fā)展。

　　二 評(píng)“中體西用”論的積極作用和消極影響

　　1積極影響：

　　(1)“中體西用”論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后就出現(xiàn)的一種觀點(diǎn)，流行于19世紀(jì)60-90年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這種理論一面主張引進(jìn)西方的物質(zhì)文化，一面又要捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)的精神文化，而二者的關(guān)系，前者為“用”，后者為“體”。

　　這一理論在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期曾超過積極的作用，在面對(duì)強(qiáng)大的封建頑固勢(shì)力時(shí)，要想變革，也只有在這一理論的口號(hào)下才有可能部分引進(jìn)西學(xué)

　　(2)另一個(gè)積極作用在于它開始破壞儒家文化固有的體系�！爸畜w西用”繼承儒家“內(nèi)圣外王”的思想，但二者有一些重要的不同，使得儒家經(jīng)典已不再具有無(wú)所不能的絕對(duì)權(quán)威性，儒學(xué)由內(nèi)圣推及到外王的邏輯結(jié)構(gòu)就遭到了破壞，而不得不把西方近代物質(zhì)文明引到中國(guó)文化中來，這是一個(gè)歷史性的進(jìn)步。

　　2消極影響：

　　這一理論的進(jìn)步性是有限的，當(dāng)中國(guó)文化的近代化進(jìn)入制度層面時(shí)，中體西用則阻礙了這一進(jìn)程，因?yàn)橹畜w西用是用來維護(hù)封建統(tǒng)治的，而制度層面則是要改變這一體制，所以它成為了中國(guó)文化近代化的嚴(yán)重阻力。