自考《中國(guó)文化概論》章節(jié)試題及答案：第15章

　　第十四章 中國(guó)古代哲學(xué)

　　一 什么是原始儒家的精神?

　　1原始儒學(xué)的精神，首先是創(chuàng)造性的生命精神，是人對(duì)宇宙的一種根源感。

　　2 儒家主張通過(guò)對(duì)仁愛(ài)之心的推廣，把人的精神提揚(yáng)到超脫尋常的人與我、物與我之分別的“天人合一”之境。

　　3 儒家的政治思想傳統(tǒng)是德治的傳統(tǒng)，它尋求由個(gè)人的完善，達(dá)成社會(huì)的完善，由成熟的個(gè)人，組成成熟的社會(huì)。

　　4 儒家精神是一種“極高明而道中庸”的精神，也就是偉大寓于平凡、理想屬于現(xiàn)實(shí)的精神。

　　二 什么是原始道家的智慧?

　　1 道家認(rèn)為，真正的哲學(xué)智慧，必須從否定入手，一層層出去表面的偏見、執(zhí)著、錯(cuò)誤，穿透到玄奧的深層去。

　　2 道家通過(guò)否定的方法，否定知識(shí)、名教、否定一切外在形式的束縛，包括儒家仁義的束縛，以化解人生之憂。

　　3 道家追求的自由是精神的自由，不是指放縱形骸的情欲。承認(rèn)自己的生存、利益、價(jià)值、個(gè)性自由、人格尊嚴(yán)、必須以承認(rèn)別人的生存、利益、價(jià)值、個(gè)性自由、人格尊嚴(yán)為先導(dǎo)。

　　三 談?wù)勚袊?guó)哲學(xué)關(guān)于創(chuàng)造變化、與時(shí)俱進(jìn)的觀念?

　　中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為宇宙是在不斷變化，創(chuàng)進(jìn)不息的，人類賴以生存的宇宙是一個(gè)無(wú)限的宇宙，創(chuàng)進(jìn)的宇宙，普遍聯(lián)系的宇宙。

　　無(wú)論對(duì)我們民族來(lái)說(shuō)，還是對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們不能不盡心竭力去創(chuàng)造新的，改革舊的，這是天地萬(wàn)象變化日新所昭示給我們的真理。

　　人在天地之中，深切體認(rèn)了宇宙自然生機(jī)蓬勃，盎然充滿，創(chuàng)進(jìn)不息的精神。儒家利己利人、成己成物、博施濟(jì)眾，道家萬(wàn)物與我為一，佛家普度眾生都是這種精神的結(jié)晶。

　　總之，使人格向上發(fā)展，不離開現(xiàn)實(shí)世界又要超越現(xiàn)實(shí)世界的種種限制，培育真善美統(tǒng)一的理想人格，是中國(guó)哲學(xué)的真諦。

　　四 中國(guó)哲學(xué)思維方式的特長(zhǎng)與缺失是什么?

　　一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)家欣賞整體動(dòng)態(tài)，辯證綜合與直覺(jué)體悟的思維方式。

　　中國(guó)傳統(tǒng)思維方式特別發(fā)達(dá)的是辯證思維和直覺(jué)思維兩種方式，辯證思維方式強(qiáng)調(diào)整體、對(duì)待、過(guò)程、流衍、動(dòng)態(tài)平衡。

　　儒家中比較推崇的“名辯”;墨家在分析思維上有光輝的成就，嚴(yán)格確立了概念、判斷、推理的邏輯程序和規(guī)則;法家韓非也很強(qiáng)調(diào)分析性、確定性的認(rèn)知方式;宋明理學(xué)家中，朱熹比較重視分析。

　　中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式的缺點(diǎn)是分析方法的薄弱，但并不是完全沒(méi)有分析思維。