自考《中國(guó)法制史》章節(jié)試題及答案：第5章

　　第五章 中國(guó)封建制法概述

　　一、填空題

　　1、禮與法的關(guān)系問題的實(shí)質(zhì)，是儒家所提倡的( )法律規(guī)范與法家所倡導(dǎo)的( )法律規(guī)范的矛盾與協(xié)調(diào)問題。

　　2、西漢時(shí)代的“引經(jīng)決獄”打開了法律儒家化的開端，東漢時(shí)代的以經(jīng)注律開辟了法律儒家化的新途徑，魏晉時(shí)代的( )完成了法律儒家化的過程。

　　3、在法律精神上，戰(zhàn)國(guó)至秦時(shí)期的法制，體現(xiàn)了法家的( )精神。在司法上，體現(xiàn)了法家的( )原則。

　　4、兩漢至魏晉南北朝時(shí)期，在立法指導(dǎo)思想上，實(shí)現(xiàn)了由( )思想向( )思想的轉(zhuǎn)折。

　　5、中國(guó)傳統(tǒng)儒家哲學(xué)是以( )為基礎(chǔ)的，而法家哲學(xué)是以()為基礎(chǔ)的。

　　二、判斷題

　　1、《唐六典》的產(chǎn)生是我國(guó)立法史上律典分野的界石。( )

　　2、法系的法典體系在戰(zhàn)國(guó)和秦這一時(shí)期基本上得以奠定。( )

　　3、在《晉律》中“八議”被首次正式載入律典。( )

　　4、中國(guó)古代立法史上由繁就簡(jiǎn)的代表作是《晉律》。( )

　　5、《魏律》將前朝的“刑名”、“法例”兩篇合為“名例”篇列在篇首，確立了封建法典體例。( )

　　三、簡(jiǎn)答題：

　　1、中國(guó)封建社會(huì)法律的儒家化過程是如何完成的?

　　2、中國(guó)封建法律儒家化的原因。

　　一、填空題

　　1、差別性、同一性2、引經(jīng)入律3、刑無等級(jí)、信賞必罰

　　4、法家、儒家5、性善論、性惡論

　　二、判斷題

　　1、對(duì)2、錯(cuò)3、錯(cuò)4、對(duì)5、錯(cuò)

　　三、簡(jiǎn)答題：

　　1、中國(guó)封建社會(huì)法律的儒家化過程是如何完成的?

　　中國(guó)封建社會(huì)法律儒家化的歷史過程經(jīng)歷了四個(gè)歷史階段而最終完成。

　　(1)西漢儒家對(duì)禮法結(jié)合的法理探索

　　酷法亡秦的歷史教訓(xùn)，宣告了重刑主義的法家思想的失敗，同時(shí)也引起了漢初統(tǒng)治者對(duì)于法家學(xué)說和儒家學(xué)說的重新思考。

　　陸賈是西漢王朝第一個(gè)提出“文武并用”思想的思想家。陸賈提出的“文武并用”的思想已經(jīng)初步包含禮法結(jié)合思想的萌芽。

　　漢文帝時(shí)博士賈誼則是漢初系統(tǒng)論述禮法結(jié)合法理思想的第一人。

　　董仲舒是西漢儒家學(xué)者中探索禮法結(jié)合、德主刑輔法理思想的集大成者，也是中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)法律思想的奠基者。

　　(2)西漢時(shí)代的《春秋》決獄(“引經(jīng)決獄”)打開了法律儒家化的司法開端。

　　雖然在基本法律方面，漢律未能實(shí)現(xiàn)對(duì)秦律的根本突破，但是，通過其他途徑，漢代儒家仍然打開了法律的缺口，開始了法律儒家化的司法過程。這主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

　　第一，法官儒家化。在秦漢時(shí)代，在中央集權(quán)政治體制下，司法與行政合二為一，司法從屬于行政，從中央到地方各級(jí)行政長(zhǎng)官也就是各級(jí)司法長(zhǎng)官。因此，各級(jí)封建國(guó)家官員的儒家化，也就意味著各級(jí)司法官員的儒家化。

　　第二，引經(jīng)決獄。所謂“引經(jīng)決獄”又被法史學(xué)家稱為“《春秋》決獄”、經(jīng)義決獄，是指兩漢時(shí)代儒家學(xué)者在審理案件過程中，拋開國(guó)家法律，引用《春秋》等儒家經(jīng)典作為依據(jù)，審理案件的司法活動(dòng)。

　　第三，漢朝在律令中已經(jīng)開始直接摻入禮的規(guī)范。例如“親親相隱”原則就是在漢代開始確立的。

　　(3)東漢時(shí)代“引經(jīng)注律”開辟了法律儒家化的新途徑。

　　到了東漢時(shí)代，儒家已經(jīng)不滿足這種司法實(shí)踐而不從根本上改動(dòng)漢律的局面了。東漢儒家通過“引經(jīng)注律”，即用儒家經(jīng)典來注釋法律，向漢律發(fā)起了儒家化進(jìn)攻�！耙�經(jīng)注律”的實(shí)質(zhì)是在漢律內(nèi)容上注入儒家思想。

　　(4)魏晉時(shí)代“引經(jīng)入律”，完成了法律儒家化的過程。

　　到了魏晉時(shí)代，統(tǒng)治者則直接任用儒家來立法，使儒家思想直接體現(xiàn)于立法之中，這就是所謂的“引經(jīng)入律”。

　　2、中國(guó)封建法律儒家化的原因。

　　中國(guó)封建社會(huì)法律為什么必然要走儒家化的道路呢?這是由中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和社會(huì)制度所決定的。

　　第一、 儒家法律思想的實(shí)質(zhì)是“德主刑輔”，禮法結(jié)合。它綜合

　　了道德教化和刑法鎮(zhèn)壓的兩種統(tǒng)治策略，這種立法指導(dǎo)思想更適合統(tǒng)治階級(jí)的要求。

　　第二，儒家法律思想中所強(qiáng)調(diào)的貴賤、長(zhǎng)幼、親疏等級(jí)有別，適合封建社會(huì)的等級(jí)制要求。

　　第三，儒家學(xué)說中所強(qiáng)調(diào)的“親親、尊尊”原則，適合中國(guó)封建社會(huì)的家族制度。

　　第四，從政治制度上看，中國(guó)封建社會(huì)實(shí)行的是中央集權(quán)制度，官僚地主階級(jí)的特權(quán)不可能通過占有封地從而享有行政權(quán)、軍事權(quán)、司法權(quán)而體現(xiàn)出來，只能通過國(guó)家法律的直接規(guī)定體現(xiàn)出來。因此，中國(guó)封建社會(huì)中央集權(quán)的政治制度也需要運(yùn)用儒家學(xué)說來體現(xiàn)法律的等級(jí)性、特權(quán)性。