第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

　　1.如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義?

　　物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

　　時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

　　人類社會具有物質(zhì)性。社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。世界是永恒運動和發(fā)展著的物質(zhì)的世界。包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。

　　2、如何理解社會生活本質(zhì)上是實踐的?

　　因為人類最基本的社會實踐活動——物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)方式規(guī)定了社會的性質(zhì)以及進一步發(fā)展的方向，是歷史發(fā)展的根本動力。因此物質(zhì)生產(chǎn)是理解人類社會歷史的關(guān)鍵性因素。馬克思主義哲學(xué)揭示了時間、物質(zhì)生產(chǎn)在社會歷史中的意義，使它能夠把社會中物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系用其他關(guān)系區(qū)分開來�？茖W(xué)闡明人們社會存在對意識、實踐對理論的決定作用。由于實踐規(guī)定了包括社會精神生活在內(nèi)的全部社會生活的本質(zhì)，所以說社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

　　3.“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實踐”。結(jié)合本章學(xué)習(xí)的原理，談?wù)勅绾卫斫膺@句話的內(nèi)涵。

　　作為主觀和客觀的“交錯點”，實踐是變革現(xiàn)實的活動，其最終必定會引起客觀對象的改變。但是，我們不應(yīng)當(dāng)把實踐僅僅理解為直接引起客觀對象的變化。任何變革現(xiàn)實的實

　　踐活動都是一個過程，都有一定的準(zhǔn)備階段。準(zhǔn)備階段的探索活動雖然往往并不直接引起客觀對象的改變，但它們是以變革現(xiàn)實為目的并服務(wù)于變革現(xiàn)實的活動的，因而它們同樣也屬于實踐的范疇。正如列寧所說：“實踐應(yīng)當(dāng)也包括天文學(xué)上的觀察、發(fā)現(xiàn)等等的實踐。”

　　因此，在馬克思主義哲學(xué)看來，所謂實踐，就是人類有目的地進行的能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。

　　4.聯(lián)系實際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。

　　矛盾普遍性是指矛盾是世界的普遍狀態(tài)。其含義是矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾特殊性是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

　　矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證統(tǒng)一。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的統(tǒng)一。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同實踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　5.為什么說唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法?

　　(一)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一

　　唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。

　　(二)唯物辯證法是科學(xué)的認識方法

　　唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。

　　(三)辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的共同性

　　辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法是相互聯(lián)系、相互補充的。辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性。

　　6.如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系?

　　首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

　　正確發(fā)揮主觀能動作用必須從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律;堅持實踐的基本途徑;具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

　　堅持客觀規(guī)律性與主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理，在社會歷史領(lǐng)域必須認識和處理社會發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。