自考《馬克思主義原理》章節(jié)習(xí)題：第1章

　　第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

　　一、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義?

　　答：(一)如何理解物質(zhì)觀：

　　1、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映。

　　2、物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。

　　3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。 4、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。

　　5、不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　(二)馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限;堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論;體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。

　　二、在追求中國夢的過程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系?

　　1.正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

　　從實(shí)際出發(fā)，最根本的就是要從物質(zhì)世界固有的規(guī)律出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系，堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

　　首先，尊重 客觀的規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性之前提。

　　主觀能動(dòng)性不等于主觀盲目性、隨意性，不等于胡思亂想，蠻干一通。要從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事。人們的實(shí)踐活動(dòng)越是建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，主觀能性也就發(fā)揮得越充分，越有效，反之，則一定會(huì)受挫折和失敗。

　　毛澤東同志說：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合乎外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。”(我們建國50多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分證明了這一點(diǎn)。)

　　其次，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。

　　客觀規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是隱藏在事物現(xiàn)象的背后的、是看不見摸不著的，所以人們認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律不是輕而易舉的。要取得一個(gè)合乎規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)多次的反復(fù)才能完成，只有充分發(fā)揮的主觀能動(dòng)性才能更好地認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律為人類造福。

　　2.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用

　　(1)必須遵循客觀性原則。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提 。

　　(2)必須把握能動(dòng)性原則。人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。

　　(3)必須堅(jiān)持實(shí)踐性原則。實(shí)踐是主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律內(nèi)在統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要從我們社會(huì)主義初級階段的國情出發(fā)。對于青年學(xué)生來說，就是要樹立腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，努力科學(xué)文化知識(shí)，為將來服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國家打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。

　　三、結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?

　　科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高了新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思發(fā)展的新境界。

　　科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的結(jié)合。我們在分析中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的復(fù)雜問題時(shí)，要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度、理性的思考、正確的方法，了解事物的要素系統(tǒng)，把握事物的聯(lián)系發(fā)展，辯證地看問題，避免認(rèn)識(shí)中的片面性、絕對化。

　　科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等，集中體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論。

　　(1)發(fā)展是事物前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 。科學(xué)發(fā)展 觀開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的新境界， 運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論， 科學(xué)回答了 新世紀(jì)新階段中國面臨的“為什么發(fā)展” 、 “為誰發(fā)展” 、 “靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系 列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā) 展手段等。

　　(2)發(fā)展觀是人們關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總的看法和根本觀點(diǎn)�？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)的思想，關(guān)于以人為本的思想，關(guān)于全面協(xié)調(diào)可 持續(xù)發(fā)展的思想，特別是統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，都具有方法論的意義。