殊性 (√)
D.認(rèn)識事物的度 ( )
19.下列格言和成語中體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有:()
A.子在川上曰:逝者如斯夫 ( )
B.九層之臺,起于壘土 (√)
C.千里之堤,潰于蟻穴 (√)
D.冰凍三尺,非一日之寒 (√)
20.蘇聯(lián)解體和東歐劇變,說明社會主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)挫折和反復(fù),這一事實(shí)表明:()
A.新生事物的成長不是一帆風(fēng)順的 (√)
B.事物發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 (√)
C.“資本主義必然滅亡,社會主義必然勝利”的結(jié)論是錯(cuò)誤的 ( )
D.社會主義取代資本主義將是一個(gè)長期的過程 (√)
21.“是就是,否就否,除此之外,都是鬼話!边@一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于:()(0分)
A.對肯定的理解是片面的、孤立的 (√)
B.對否定的理解是片面的、孤立的 (√)
C.不承認(rèn)肯定與否定是對立統(tǒng)一的 (√)
D.否認(rèn)事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ( )
22.辯證的否定式:()(0分)
A.事物自我的否定 (√)
B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié) (√)
C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) (√)
D.揚(yáng)棄 (√)
23.下列命題中包含辯證法思想的是:()
A.易窮則變,變則通,通則久 (√)
B.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏 (√)
C.道之大原出于天,天不變,道亦不變 ( )
D.榮枯代謝而彌見其新 (√)
24.主觀辯證法是指:()
A.客觀辯證法的反映 (√)
B.辯證的思維 (√)
C.人類認(rèn)識的一般規(guī)律 (√)
D.唯心主義辯證法 ( )
25.馬克思曾經(jīng)說過:“如果現(xiàn)象形態(tài)和事物的本質(zhì)會直接合二為一,一切科學(xué)就都成為多余的了!边@個(gè)論斷表明:()
A.現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的 (√)
B.現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的 ( )
C.科學(xué)的任務(wù)在于透過現(xiàn)象看本質(zhì) (√)
D.現(xiàn)象和本質(zhì)沒有同一性,現(xiàn)象不能反映本質(zhì) ( )
26.必然性與偶然性的關(guān)系是:()
A.必然性中包含著偶然性 (√)
B.偶然性表現(xiàn)必然性 (√)
C.必然性制約著偶然性 (√)
D.偶然性是必然性的補(bǔ)充 (√)
27.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀,但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)的力量!边@說明:()
A.精神、意識對物質(zhì)具有依賴性 (√)
B.精神和理論的作用可以取代物質(zhì)的力量 ( )
C.人的意識不僅反映現(xiàn)實(shí)世界,并且可以通過實(shí)踐改變現(xiàn)實(shí)世界 (√)
D.理論和精神可以通過群眾轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 (√)
28.意識的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在:()
A.意識活動(dòng)的計(jì)劃性和目的性 (√)
B.意識活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性 (√)
C.意識活動(dòng)通過指導(dǎo)實(shí)踐,改造客觀世界 (√)
D.意識活動(dòng)對人的生理活動(dòng)的控制 (√)
29.馬克思說過:“蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似,蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是,最蹩腳的建筑師從一開始就比靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”,這段話說明:()
A.動(dòng)物和人一樣,也具有主觀能動(dòng)性,可以改造世界 ( )
B.動(dòng)物的活動(dòng)是本能的 ( )
C.人的實(shí)踐是有意識、有目的的活動(dòng) (√)
D.人的實(shí)踐活動(dòng)具有自覺能動(dòng)性和創(chuàng)造性 (√)
30.正確發(fā)揮意識能動(dòng)性的途徑和條件是:()
A.認(rèn)識規(guī)律 (√)
B.尊重規(guī)律 (√)
C.利用規(guī)律 (√)
D.改變規(guī)律 ( )
31.下列體現(xiàn)自然規(guī)律和社會規(guī)律辯證關(guān)系的有:()
A.自然規(guī)律和社會規(guī)律有具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性 (√)
B.人可以借助工具作用于客觀世界,有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的事物、能量和信息過程,使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化 (√)