01語錄式——摘錄
就是放在文章的題記位置，單獨出現，做全文的題記。
例如：子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?——《論語·學而》
再如：今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此�！畎住栋丫茊栐隆�
語錄式類似于摘抄，把原文原封不動地寫在文章的開頭，完后另起行在末尾處用破折線引出句子出處，由此做成作文的題記。當然這是題記的一種形式，題記還有其他形式。
02援引式——引用
用在文章內文中，就是直接引語的形式，提示語+冒號+雙引號+引語內容+末尾標點符號+引號。
例如：《論語中說》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周�！备嬖V我們君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心，小人則結黨營私。
如果寫成如下的樣式就不是援引了——孔子說：“君子周而不比，小人比而不周�！备嬖V我們君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心，小人則結黨營私。
因為這句話，包括“子曰”在內，都是直接來自《論語》，而不是孔子。注意，援引的話語內容中的最后一個標點在引號內。
03引號式——套用
引號式和援引差不多，但還有細微的區(qū)別，主要是在標點的運用上，一是去掉了引號，二是引用內容的最后一個標點在引號外。
例如：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，每當我們看見八月十五的月亮，某種情愫總會油然而生。
再看：秋葉是漫無邊際的，“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠”。滿目的秋葉，五彩繽紛，給了我們鋪陳在天地間的巨幅油畫，也給了我們萬千感嘆。
套用也包括套進自己的句子中。就是只有引號，引號之外別的什么標點都沒有，放到自己的句子中。
例如：此時，我雖然身在溫暖的教室里，可是卻從內心里平生了“枯藤老樹昏鴉……斷腸人在天涯”的感覺，一點兒浪漫與溫暖都沒有了。
04變化式——化用
就是沒有引號，把經典、古詩詞無形地揉進自己的句子中。
例如：有一種鄉(xiāng)愁叫舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng);有一種豪放叫飛流直下三千尺;有一種情意叫明月幾時有，把酒問青天;有一種淡然叫采菊東籬下，悠然見南山……
再如：雨的語言是豐富的，可以是漫卷詩書的喜悅，滋潤著杜甫的綿綿春夜;可以是點點離人淚，傾訴那個寂寞的夜晚;可以是映照冰湖的一片冰心，亮在王昌齡送別友人的剎那間。
前一個化用是將詩句連用到自己的句子中，后一個化用是將詩句的亮點詞語活用在自己的句子中。
我們得到了這些方法，才能夠運用自如，不至于弄巧成拙。
05古詩文名言警句積累
1. 兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。(詩經 大雅 云漢)
形容做事謹慎、勤懇。
2. 己所不欲，勿施與人。(論語 顏淵)
自己不愿要的，也不要施加給別人。欲：想要;施：給予。
3. 輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)
車輪外的直木與車相互依靠，唇沒有了，牙齒就感到寒冷�！拜o”指車輪外的直木。比喻兩者關系密切，利害相關。
4. 皮之不存，毛將焉附。(左傳)
皮沒有了，毛長在哪里?附，附著，靠近。比喻事物失去了基礎，就不能存在。
5. 玉不琢，不成器;人不學，不知道。(禮記 學記)
玉石若不經過雕琢，就不會成為玉器;人若不學習，就不會懂得道理。琢，雕琢。
6. 是可忍，孰不可忍。(論語)
如果這個都可以忍，那還有什么不可容忍的呢?是：這個;孰：哪個。
7. 亡羊而補牢，未為遲也。(戰(zhàn)國策)
走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要后要及時補救。
8. 鷸蚌相爭，漁翁得利。(戰(zhàn)國策)
指在一個陷阱的環(huán)境里，不要過于與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。
9. 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。(周易)
仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面;智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
10. 天行健，君子以自強不息。(周易)
天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。指一種積極的人生態(tài)度。
11. 滿招損，謙受益。(尚書)
驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。告訴人們要謙虛不要自滿。
12. 為山九仞，功虧一簣。(尚書)
筑九仞高的土山，由于只差一筐土而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
13. 人而無信，不知其可也。(論語 為政)
一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人。指做人要守信用。
14. 知之為知之，不知為不知，是知也。(論語 為政)
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。指做人要謙虛實在，不能不懂裝懂。
，我們將會及時處理。
