抗日戰(zhàn)場(chǎng)上的槍聲已消匿了近七十年，但那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙仍未散去。幾十年過(guò)去，留在人們心中的應(yīng)早已從憤怒與仇恨轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史的深思，對(duì)國(guó)恥的反省，以及對(duì)未來(lái)的展望。然而中國(guó)的文藝市場(chǎng)上卻產(chǎn)生了一批“抗日神劇”，僅映出一種將屈辱的歷史娛樂(lè)化的傾向。但我想說(shuō)，歷史從不是“任人打扮的小姑娘”，請(qǐng)還歷史以嚴(yán)肅，還戰(zhàn)爭(zhēng)以殘酷。

    抗日劇其實(shí)由來(lái)已久。《地道戰(zhàn)》《鐵道游擊隊(duì)》等經(jīng)典影片、文學(xué)作品伴隨著父輩的成長(zhǎng)，給了他們最初的愛(ài)國(guó)主義教育。拋去技術(shù)水平所限，早期的抗劇制作可謂精心，脫胎于小說(shuō)的劇本也歷經(jīng)打磨。英雄形象雖有平面化之嫌，卻也是一種正面積極的引導(dǎo)，總體看來(lái)是用心之作。

    如今的抗日劇竟依托高科技的特效制作出“手撕鬼子”“手槍射飛機(jī)”等場(chǎng)面，這在我們這些已有獨(dú)立思想的觀眾看來(lái)自然是一笑而過(guò)，但這對(duì)于還處于啟蒙階段的小朋友而言，是否是一種嚴(yán)重的誤導(dǎo)？給他們?cè)斐伞皯?zhàn)爭(zhēng)很有趣”的印象？如此想來(lái)，這實(shí)在是令人后怕。

    其實(shí)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)劇對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)殘酷的刻畫(huà)一直是輕描淡寫(xiě)，有意弱化的。《拯救大兵瑞恩》中開(kāi)場(chǎng)便是慘烈的諾班底登陸的場(chǎng)景。坐著小艇的新兵，上一秒鐘還在勤問(wèn)胸前的十字架祈求上帝保佑，下一秒便被流彈擊中了眉心；士兵們紛紛跳入海中企圖逃生，卻沒(méi)想被攝入水中的子彈打死……奧馬哈海灘幾分鐘內(nèi)便被染成血紅，殘肢斷臂零落著。真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)勢(shì)必比電影中的還令人膽寒，而這樣呈現(xiàn)出來(lái)的作品會(huì)讓人被震懾于眼前的殘酷與慘烈，從而激發(fā)起對(duì)和平生活的珍惜，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)片的目的——描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)是為了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；還戰(zhàn)爭(zhēng)以殘酷才能還和平以寶貴。

    出于對(duì)人們心靈的保護(hù)，或出于更重要的宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的目的而弱化戰(zhàn)爭(zhēng)并無(wú)不妥，但將戰(zhàn)爭(zhēng)娛樂(lè)化便是根本性的錯(cuò)誤。孩子們認(rèn)為“手撕鬼子”很酷；認(rèn)為“騎摩托梳背頭”的才是英雄；認(rèn)為躲在暗處打兩發(fā)彈弓就是戰(zhàn)爭(zhēng)。他們會(huì)以為“戰(zhàn)爭(zhēng)原來(lái)這么輕松”，這不是赤裸裸的教唆又是什么？

    文化一旦進(jìn)入市場(chǎng)化便必然會(huì)被利益、金錢(qián)而左右，日趨娛樂(lè)化。在批評(píng)無(wú)良的導(dǎo)演、編劇不尊重歷史，不還原戰(zhàn)爭(zhēng)，唯利是圖的同時(shí)，我們也欣喜地看到公眾對(duì)于“神劇”的口誅筆伐，這出于一種對(duì)歷史的鄭重與對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。

    抗戰(zhàn)作品，不論是影視、歌曲或是小說(shuō)、文學(xué)，都不是一種單純的娛樂(lè)與消遣，它們應(yīng)更多從“娛樂(lè)公器”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕�益器”�?/P>

    是的，戰(zhàn)爭(zhēng)已過(guò)去了70年，但硝煙并未散去，警鐘依舊長(zhǎng)鳴。如何在人們心中種下和平的種子？請(qǐng)還歷史以嚴(yán)肅，還戰(zhàn)爭(zhēng)以殘酷。