(二) 富心有術(shù)

　　民富方能國(guó)富，身富方能心富。

　　社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，富了各省，從而富了中國(guó)，富了老百姓，從而富了國(guó)家;人富了，獲得一種成就感，身價(jià)提升;倘是“為富不仁”，違反社會(huì)“游戲規(guī)則”所致富，“偷來的鑼敲不得”，那心里的成就感就不穩(wěn)定，身份也可疑;但即使是在憲法和法律的范圍內(nèi)操練，身富了，有時(shí)心里卻還難免空落落的，因?yàn)楫?dāng)面人家可能都奉承著你，背地卻把他的身富而心空當(dāng)作笑話在茶余飯后一侃，風(fēng)

　　回來鉆進(jìn)你的耳朵眼兒，終究還是不好受。

　　身窮心富的例子，自古有之�？追蜃泳唾潛P(yáng)過他的愛徒顏回，在“一簞食，一瓢飲”的條件下保持著精神富有的快樂。作為單個(gè)人的一種價(jià)值取向，這本是無所謂的事。在經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，也有那億萬富翁們過著一種物質(zhì)上最樸素的生活。但問題是這不能成為一條道德標(biāo)準(zhǔn)，尤其不能成為一條全社會(huì)必須遵從的道德規(guī)范。就全社會(huì)而言，我們還是應(yīng)當(dāng)把身富心亦富視為一種最正常的生存狀態(tài)。

　　對(duì)于社會(huì)上大多數(shù)人而言，是不可能“皆成堯舜”的，“衣食足而知榮辱”也是古訓(xùn)(《史記?管仲列傳》里說的);“人窮志短”這句話也不是污蔑勞動(dòng)人民的“讕言”。除非你在當(dāng)中非加上個(gè)“必”字。對(duì)于社會(huì)上大多數(shù)人而言，身富方能心富，算不上

　　規(guī)律也總是個(gè)多見的現(xiàn)象吧!

　　但身富和心富卻又有個(gè)互相制約的關(guān)系——心富的人會(huì)問：人需財(cái)幾何?多多益善么?怎么個(gè)多多益善?是不是該讓自己成為個(gè)裝滿了“發(fā)財(cái)發(fā)財(cái)發(fā)財(cái)”的瓶子，里頭什么別的都裝不下了?記得俄羅斯文豪列夫?托爾斯泰寫過一篇小說，叫《人需地幾何》，講一個(gè)人去買地，那賣地的人說，你只管在田野上跑，從太陽(yáng)升起到太陽(yáng)落山，不管你跑多大一個(gè)圈兒，只要你在太陽(yáng)收斂最后一縷余光時(shí)跑回出發(fā)點(diǎn)，那些地就屬于你了。結(jié)果那買地的人太陽(yáng)一升就開始狂跑，因?yàn)樗�心里頭只裝著“多點(diǎn)多點(diǎn)多點(diǎn)”的念頭，所以總不愿拐彎和回轉(zhuǎn)， 到他終于不得不跑回原處時(shí)，在離終點(diǎn)只有幾碼的地方，那生命的瓶子便爆裂了。我記得老托爾斯泰在這篇小說的末尾寫了這么一句，算是回答了題中提出的問題：“從頭到腳，只需四尺。”那自然是按土葬的

　　穴算，我們現(xiàn)代人實(shí)行火葬，所以現(xiàn)在來答還要再打折扣。

　　世界上身大富而心亦富的人，一般總把所賺的錢，大部分用于再投資而不是個(gè)人的奢侈消費(fèi)。現(xiàn)在且不去說他們，我們一般人的所謂富，只是追求個(gè)人小康，追到頭，無非是希望自己擁有一套或一棟住起來寬敞舒適的房子，或者還有一部私人小轎車，并且自己在工作期間和退休之后，都能負(fù)擔(dān)起房子、車子和別的方面較為像樣的消費(fèi)，如此而已。在這樣的人生追求之中，身富與心富應(yīng)同步進(jìn)行。

　　心如 何富?我以為最重要的一條就是要讀書，讀正經(jīng)書，讀傳知識(shí)的書，讀美文。別看如今這世界視聽文化如此之發(fā)達(dá)或者說囂張，微電子技術(shù)無孔不入，計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了家庭，但傳統(tǒng)意義上的用紙印刷裝訂而成的書，至少在我們生命的存在之年里，絕對(duì) 仍是最重要的文化載體，或曰知識(shí)載體，或曰富心的工具。

　　家里有書架嗎?書架和書架上的書是“富有”的最古典也最新潮的典型標(biāo)志。建議你讀中外古今的文學(xué)名著，如今讀巴爾扎克的《歐也妮?葛朗臺(tái)》、狄更斯的《艱難時(shí)世》、托瑪斯?哈代的《卡斯特橋市長(zhǎng)》那樣的書，應(yīng)當(dāng)感受更深，因?yàn)槟銜?huì)從中刻骨銘心地意識(shí)到，商品經(jīng)濟(jì)不可回避，然而人性善美的光輝應(yīng)超越商品經(jīng)濟(jì)而世代相傳!