(三) 閱讀《事物的正確答案不止一個》選段，完成20-23題(8分)

　�、偃欢�，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢?

　�、谟腥耸沁@樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅信它一定會出現(xiàn)�！�

　�、蹖Υ宋彝耆�贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進行各種嘗試。

　�、苓@方面的典型代表，首推約翰•古登貝爾克。他將原來毫不相關(guān)的兩種機械—葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因為葡萄壓榨機用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個硬幣打制器上加上葡萄壓榨機的壓力，使之在紙上打印出印花來呢?”由此發(fā)明了印刷機和排版術(shù)。

　　⑤另一個例子是羅蘭•布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗對象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)�！贝撕蟛痪�，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機的革命。

　�、薏贿^，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢?是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢?

　�、吣承睦韺W(xué)專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力;缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力�！�

　�、嗾J(rèn)為我不具備創(chuàng)造力的人當(dāng)中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星，然而在大多數(shù)情況下，既便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它逐漸充實，反復(fù)推敲。

　�、嵊纱丝磥�，區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。

　�、馊魏稳硕紦碛袆�(chuàng)造力，首先要堅信這一點。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識;不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識;一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造性的人。

　　20.選文第④～⑤段，論證了第③段提出的觀點，運用的論證方法是 。(1分)

　　21.選文第⑥段在結(jié)構(gòu)上起 作用，運用了 的修辭方法。(2分)

　　22. 選文第⑧段中有三處(標(biāo)點符號、文字、語序各一處)與原文不同，請指出并改正。(3分)

　　標(biāo)點符號： 應(yīng)改為

　　文 字： 應(yīng)改為

　　語 序： 應(yīng)改為

　　23.結(jié)合實際談?wù)勗鯓硬拍艹蔀橐粋�具有創(chuàng)造力的人?(2分)

　　答：

　　答案：20.事實(舉例)論證(1分)

　　21.過渡 設(shè)問(1分)

　　22. 認(rèn)為我不具備創(chuàng)造力的人當(dāng)中 改為 認(rèn)為“我不具備創(chuàng)造力”的人當(dāng)中(1分)既改為“即” (1分)

　　逐漸充實，反復(fù)推敲 改為“反復(fù)推敲，逐漸充實” (1分)

　　23.圍繞創(chuàng)造性思維三個必需要素來談，給1分，結(jié)合實際給1分。

　　十、浙江省2008(麗水市卷)

　　科學(xué)可以代替一切嗎?

　　王 平

　�、圩鳛橐粋�正常人，工作、勞動的動機是指望回報，這種回報除了生存和養(yǎng)家糊口外，還有作為生物進化而貯存于神經(jīng)機制中的精神滿足感。英國的研究人員說，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種獲得回報的基因控制機理，原因在于人和猴子都有一個D2基因。如果切斷猴子大腦中D2基因，會使猴子忘記對獎賞的需求，也就能讓猴子沒有抱怨、沒有需求也不要獎勵，一直以最快和最好的狀態(tài)工作，并且既不怠工，也不表現(xiàn)出不滿。同樣，也可以對人進行這種基因改造。

　�、苓@樣的觀點甚至獲得了一些倫理學(xué)家的支持。比如，牛津大學(xué)倫理學(xué)教授朱利安•瑟武列斯庫就認(rèn)為，人們有“道德上的義務(wù)”從基因上改進后代。進行這項研究的神經(jīng)生物學(xué)家巴里•里士滿也表示，找到改造人類生理和心理特征的方法為期不遠(yuǎn)。也就是說，通過基因改造，不計回報永遠(yuǎn)工作的“超人”或“完美之人”可能會出現(xiàn)。

　�、菘磥�，科學(xué)可以改造人性已呈現(xiàn)希望之光。

　　⑥問題的實質(zhì)在于，原本用于治療疾病的方式現(xiàn)在被理所當(dāng)然地認(rèn)為可以用于正常人的基因改造，跨越這一界線會為人類帶來什么?

　�、弋�(dāng)基因改造從治療疾病轉(zhuǎn)向改造正常人時，人類的敬畏就不可避免地從過去的宗教、權(quán)力或政治轉(zhuǎn)移到了科學(xué)，科學(xué)在逐漸取代“上帝”的角色。說得簡單一些，科學(xué)家可能成為人人敬畏的“上帝”，因為他們有權(quán)決定對每個并不完美的人進行基因改造，而并不理會這些人的自由意志。

　�、嗥鋵崳瑢�今天并不完美的正常人進行基因改造并非是“上帝”的意旨。自然的造化把人造就成并不完美的狀態(tài)并不是為了留給今天的科學(xué)家來改造或有意把“上帝”的權(quán)力移交給科學(xué)(家)，而是大自然懂得不必這么做，把人造就得有缺陷和弱點反而更有利于人類。

　�、岽笞匀坏脑旎�還在于為人類留下了寶貴的自由和選擇，因為只有有選擇和有自由才是一個真正意義上的人。由于存在不同的差異，每個人都可以通過自己的努力和自覺自愿的行為、認(rèn)知來改變自己的生活，設(shè)計自己的人生和生活道路，人生才充滿希望和趣味。

　�、馐Ｏ碌膯栴}是，即使基因改造可行，也會遇到自然法則的抗衡。比如，努力工作和獲得報酬與獎勵是一個鎳幣的兩面。如果去除了獎勵和適當(dāng)休息(休息也是回報之一種)，人就完全會成為不知疲倦的機器，最終死于高強度的工作。

　　○11另一方面，自然造化把人塑造成今天這樣的凡夫俗子，渴望報酬與獎勵，有自私、虛榮、嫉妒等弱點，正是人性的自然和可愛之處。否則，即使工作獲得巨大成績也得不到獎勵并從工作的成就中獲得樂趣，這樣的人不正是抑郁癥和強迫癥患者么?

　　○12說實話，對于忘卻報酬只知干活之類的基因改造，也許只有老板最喜歡，而被改造者只會感到痛苦和恐懼。所以我們每個人都得掂量掂量，科學(xué)和科學(xué)家是否應(yīng)當(dāng)繼“上帝”之后以人不完美或有“原罪”的借口讓人接受基因改造。 (選自《百科知識》，有改動)

　　10.仿照第①節(jié)的舉例方法，請你寫出一個例子，用來證明“科學(xué)是不可能取代一切的”。

　　11.第⑥節(jié)中“這一界線”指的是什么?(3分)

　　12.從全文看，作者反對讓正常人接受基因改造的理由是什么?(4分)

　　13.文中“看來”“其實”“另一方面”“說實話”等詞語在表達上起什么作用?(3分)

　　14.科學(xué)具有最大的力量，但是科學(xué)又不可能取代一切。對于文中的論斷，你有什么評論?

　　答案：10.示例：只能機器人的發(fā)明是科學(xué)力量，但是一旦由機器人包攬所有家務(wù)活，人類就無法體驗生活細(xì)節(jié)的樂趣。(3分，根據(jù)內(nèi)容的科學(xué)性和表達水平酌情給分)

　　11.基因改造從治療疾病轉(zhuǎn)向改造正常人。(3分)

　　12.大自然把人造就得有缺陷和弱點反而更有利于人類;大自然為人類留下了寶貴的自由和選擇，使人成為一個真正意義上的“人”;即使基因改造可行，也會遇到自然法則的抗衡;基因改造會改變?nèi)诵缘淖匀缓涂蓯邸?4分，要求進行適當(dāng)?shù)母爬�，若抄錄相關(guān)的句子也給分，寫出兩條以上即可)

　　13.在段與段之間起語意的承接或轉(zhuǎn)換作用。(3分)

　　14.提示：科學(xué)是一把雙刃劍。我們要用科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，培養(yǎng)正確的科學(xué)觀。

　　十一、濟寧市二OO八

　　(一)

　　站在煩惱里仰望幸福

　　馬德

　　人生煩惱無數(shù)。

　　先賢說，把心沉靜下來，什么也不去想，就沒有煩惱了。先賢的話，像扔進水中的石頭，先賢甚至什么都沒想，就沉靜下來了，而蕓蕓眾生，在聽得“咕咚”一聲悶響之后，煩惱便又漣漪一般蕩漾開來。

　　真是層出不窮。

　　幸�？倗�繞在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心里——這是大多數(shù)人對幸福和煩惱的理解。差學(xué)生以為考了高分就可以沒有煩惱，貧窮的人以為有了錢就可以得到幸福。結(jié)果是，有煩惱的依舊難消煩惱，不幸福的仍然難得幸福。

　　煩惱永遠(yuǎn)是尋找幸福的人命中的劫數(shù)。

　　尋找幸福的人，有兩類。一類像是在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是，氣喘吁吁，窮盡一生去攀登。卻發(fā)現(xiàn)，永遠(yuǎn)登不到頂，最終也看不到頭。其實他們并不知道，幸福這座山，原本就沒有頂沒有頭。

　　另一類人也像在登山，但他們并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看流嵐，賞賞霓虹，吹吹清風(fēng)，心靈在放松中，得到某種自足。

　　盡管不得大愉悅，然而這些瑣碎而細(xì)微的小自在，縈繞于心扉，一樣芬芳身心，恬靜自我。

　　13.第四段“幸�？倗�繞在別人身邊，煩惱總糾纏在自己心里——這是大多數(shù)人對幸福和煩惱的理解�！睆娜�文看，作者對“幸福”和“煩惱”的理解是怎樣的?(4分)

　　14.第十段“有的人本來幸福著，卻看起來很煩惱;有的人本來該煩惱，卻看起來很幸福�！边@是什么原因呢?(4分)

　　15.第十一、二段作者用“活得糊涂”和“活得清醒”來闡釋對幸福和煩惱的認(rèn)識，并說

　　“人生的煩惱實是自找的”，這些話你是怎樣理解的?(4分)

　　16.文章的最后“其實，誰都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在別人心里。”讀了本文，你一定會有很多感悟，請談?wù)勀銓Α靶腋！钡目捶?(3分)

　　答案：12.答案：要站在煩惱里仰望幸福。

　　評分：共2分。意思對即可。

　　13.答案：幸福相對于煩惱而言只是相對的，幸福是一種感覺，當(dāng)你感到幸福時，你的一切 都將充滿了幸福，否則只能與煩惱打一輩子交道。

　　評分：共4分。意思對即可。

　　14.答案：只是因為他們把幸�？吹锰�狹隘了。正如作者所說“其實，誰都是幸福的。只 是，你的幸福，常常感受在別人心里�！�

　　評分：每個要點2分，共4分。意思對即可。

　　15.答案：首先要把心態(tài)放平，欲望不要過高，要寬宏大量，不要斤斤計較，要淡泊名利，拋棄煩惱，享受幸福。

　　評分：共4分。意思對即可。

　　16.答案示例：俗話說：想開�？�，知足常樂。幸福就是享受生活，善待身邊的每一個人把快樂帶給別人，自己才幸福。